少年用的词是“你们”。
这一回，不止贺纬脸色难看，被少年扫视过的诸多士子亦面露愠色，怒目而视。
崔颂被少年嚣张的姿态与拉仇恨的本事惊呆了，忍不住问出了在场之人都想知道的问题：“君是何人？”
作者有话要说： 为了避免误会，郑重声明：
这里出来的不是郭嘉……重要的事情说一遍。因为奉孝比颂颂大一岁，而不是小。虽然同样不羁，但没这么狂（至少表面上）。
虽然我很想让郭嘉立即出场……然而！
（捧大脸比心）有一个词叫压轴。
。
[1]算筹：古代计算用的小木棍
第12章 洛阳文会[3.5]
少年扫了他一眼，傲然道：“南阳祢衡。”
人群中有人发出了不屑的笑声。
他们表示：这是谁啊？从来没有听说过，一个乳臭未干、毫无名气的小子竟敢这么狂？
而崔颂，他此刻有点懵，但懵着懵着，他也就习惯了。不就是三国名士跟大白菜一样降价甩卖，时不时地冒出一个吗？这个文会连荀彧都出现了，跳出一个祢衡应该不稀奇……吧？
对于祢衡这个名字，崔颂不可谓不印象深刻。
毕竟这个人可是三国第一脸T，孔融的忘年之交，骂过曹操，喷过刘表，羞辱过黄祖。曹操的一众大将、智囊团，都被他贬得一文不值。
借面吊丧——就是祢衡用来损荀彧的词。连王佐之才的荀彧都被评价“徒有其表只是长得好看罢了”，自己被嘲一句“不过尔尔”……大概可以当赞扬听？
而且，比起祢衡喷黄祖的那句“死公”（死老头子），他对自己算非常客气的了。
从客观上而言，还算是帮他解了围。
想到这，崔颂投之以桃地行了一礼：“就按祢兄弟所言，由颂为大家检验一二。”
祢衡毫无愧色地受了这礼，没有多搭理崔颂，踩着他的小木屐，嗒嗒嗒地走到树下，一个人拢袖站在那，颇有点遗世独立的味道。
崔颂在现代见过的怪人多了，对他的无礼全不放在心上。他满脑子想着“检验”的事。考虑到用排水计体积法，古人可能不会认同，他决定做两套模具，更直观明了地证明答案。
做模具需要时间，士子们热闹不嫌事大地杵在原地，没有几人走开。甚至，在园林其他地方，原本没有参与这事的士子在听到风声后，竞相地往这边赶。不一会儿，南面的花苑就被密密麻麻的人群占领，连个空闲的落脚处都找寻不到。
崔颂望着这黑压压的人群，觉得脑袋都大了一圈。
更头大的是，不少士子“慕名”过来与他攀谈，一茬走了还有一茬，令他想尿遁都不得。
可偏偏他还要维持所谓的“风度”，咬文嚼字地与他们周旋。
这个时候，在树下躲闲的祢衡就成了他的羡慕对象。
然而他的羡慕对象也没法再闲下去。
因为人数渐渐增多，有一股人流渐渐往祢衡那个偏僻的角落移去。祢衡毫不吝啬地送了他们几个白眼，成功地吸引到一波火力。
早在刚刚地图炮的时候，就有很多士子看他不爽了，现在被这么一白，立即有人忍耐不住。
“今日不曾下雨，我等皆着履而来。太学院有一处客舍，内有几双草履，君不若到后方换履，再来与会？”这是暗指祢衡穿的不得体——大家都穿着鞋子衣着鲜亮地过来参加文会，你一个人穿着干杂活时用的木屐作甚？你看看那边的寒士，穷归穷，人家好歹穿了草鞋，也算装扮得体。现在又没下雨，这里又不是你家，你一个世家子，如此的不讲究，随随便便踏双居家的木屐过来，真是有辱斯文。
另一人说：“君未及冠，缘何戴冠而来？”这就是一发直球了。祢衡不过十六七岁的模样，离加冠之礼尚早。有个词叫“冠者”，意思是成年人。也就是说冠这东西是成年人（古二十岁以上）戴的，有独特的象征意义，祢衡未满二十而冠，在他们看来就像是小孩子偷穿大人的衣服，不仅违礼，还有些可笑。
祢衡并不觉得自己可笑。
他冷冷睇了几人一眼，缓缓开口，语带讥意：“《礼记》一文，想来几位是没有认真读过的罢？”
“我等入太学，师从名宿，四书五经，日日习之，如何不知《礼记》一文？”
祢衡束袖而立：“冠者，达也，至尊也。几人若习《礼记》，怎连这都不知？”
他所引用的是《礼记问丧》的内容。这也是加冠的一个寓意，意为超出常人，不同寻常。祢衡表示：超出常人的人要加冠以示不同，我之所以戴冠，不是因为我年满二十岁，而是因为达于众人，与其他人都不一样。
听明白他的潜台词，几个尚算有礼的学子顿时绿了脸。
偏偏祢衡犹觉不够，继续接道：“庸者、俗者、欺世盗名者尚且沐猴而冠，衡内不负心，外不负俗，俯仰自得，无愧于天地，如何冠不得？”
“庸者”、“俗者”的太学学子：……
大家都知道，辩论是容易上瘾的。尤其是辩才敏捷，思维灵敏的辩手，一旦开口怼人，停都停不下来。
祢衡素来好辨，此刻，就处于一种极度亢奋的战斗状态。
“冠，贵也。”从广义上说，加冠面向的是所有成年人。但事实上，冠分冠、冕、弁、帻四种。狭义的冠，是贵族专用。这个年代，只有皇族、贵族、官宦与世家的人能戴冠，平民戴的是“帻”，也就是包头用的布巾。论理，祢衡眼前的某几个寒士是没资格戴“冠”的，更没资格对他指手画脚——这就是他想表达的意思，直戳几人的肺管子，“君非贵，何以冠？”
这句话，把之前那人的质疑换汤不换药地甩了回去，甩得人脸疼。
“君子不以外物移心，我着木屐，捧冠而戴，贱否？贵否？”——真正的君子从不依靠外表而评定一个人的本质。你们觉得木屐不庄重，很轻贱，可我戴着你们一辈子无法戴上的贵冠，你们说我是比你们卑贱呢，还是比你们尊贵呢？
我穿不穿木屐，戴不戴贵冠，跟你们毛事？
“衣冠楚楚，内藏奸邪。此处恶臭难挡，我可不愿再待！”
说罢，他以袖掩鼻，仿佛真的闻到了什么难以形容的臭味，嗒嗒嗒地走开。
被当成排泄物一般臭气熏天的几人：……
崔颂这边正敷衍应对着或友好或绵里藏针的士子，忽见视线一角有一道黑影匆匆而来。
好似人群中被丢了一颗防爆弹，不少人不由自主地收声，有些难受地看着气势迫人、目下无尘的某人渐渐靠近。
崔颂莫名有种不好的预感，抬眼一看，果真是那年纪小小就已初具狂士标识的祢衡。
而狂士靠过来对他说的第一句话就是：
“庸夫俗子，有何可谈？”
崔颂：……
崔颂恍惚想起，在网游里，除了有个词叫仇恨锁定，还有一个词叫同队连锁。
作者有话要说： 崔小颂：……大哥，拒邀拒野队。你这群T太可怕了！我只是个LV.1的魔法师啊！
第13章 洛阳文会[3.8]
祢衡的这句话有两种理解，一是“这些人都是凡夫俗子，你跟他们有什么可谈的”；二是“你们这些凡夫俗子，叽叽喳喳的在说什么呢”。
不得不说，文言文博大精深，一个字可以掰成好几种意思，再加上主谓语的省略，闹出歧义那是分分钟的事。
崔颂认为祢衡应该是第一种意思。
毕竟以他的观察，祢衡狂虽狂，性子却有些孤，看不顺眼了或许会嘲你几句，但要说是主动凑过来只为了地图炮一下，他大概还没这么闲。
历史上对祢衡的评价是“恃才傲逸，臧否过差，见不如己者不与语，人皆以是憎之。”
也就是说，祢衡不但性子高傲，对他人的评价不尽不实，还很不屑和别人说话。
只要是比不上他的，他连理都懒得理，更不用说特地找别人茬了。
现在祢衡特地走过来，嘲了他们一句……崔颂怎么看怎么觉得他这是想和自己组队的意思？
这些庸俗的人有什么好聊的，你和我聊啊。
……
崔颂脑补了一下潜台词，顿时觉得自己的胳膊凉飕飕的。
要是祢衡真是第一种意思，那仇恨可就拉大了。而他作为少有的能被祢衡当做“普通人”（不过尔尔），而不是“庸夫俗子”的士子，甚至还让祢衡“勉强”折节下交，纡尊降贵地过来攀谈……这妥妥的是仇恨连锁的节奏啊。
“那个讨厌至极还看不起我的混帐竟然对此人另眼相看？很好，两个都拉黑了。”
崔颂在心里补全了一场戏，只觉得祢衡抛出的这个“橄榄枝”是个带荆棘刺儿的，接了刺手，不接么保不准直接被当场抽死。
崔颂惆怅了半天，只得折中道：“三人行，则必有我师。颂虽驽钝，亦有搦朽之心，让君见笑。”——大家在一起可以互相学习，我虽然愚笨平庸，却也有励志上进的想法，让你见笑了。
崔颂直接把祢衡那句话的主语默认成了自己，生生扛下这“庸夫俗子”之名。
这也是祢衡那句话的第三种理解——庸夫俗子仅仅指代崔颂，而非其他人。然而这种解释比较牵强，毕竟谁都知道祢衡是什么样的人，目中无人到怎样的程度。
明眼人都看得出来，崔颂认下这名，乃是为诸多士子解围，故意曲解祢衡之意。
而他的那句“三人行，则必有我师”，更是让憋屈的不行的无名士子宛若喝了一口热汤，发自体内的热乎。
孔子都说了“三人行，必有我师焉”，名士怎么了？名士也有不知道的事啊，说不定刚好被我们指导了呢？我们虽然没什么名气，但也不至于不配与名士交谈吧？
“崔君敦睦豁达，雅量高致，非常人所及。”
“想我原以年岁小而轻忽于他，实在愧甚。”
……
在士子们看来，崔颂的行为非常难得。因为古代士子极看重名声，自谦是一回事，可谦虚不是谦卑，某些话要是由别人出口，那就是侮辱了。
有的人为了维护名声，甚至甘愿以死明志，留取丹心照汗青。
这些士子潜意识里认定，崔颂应当和他们一样，是惜名的。刚刚说的那番话，实乃不得已而为之，是为了维护他们这些士子的名声与尊严。甚至，不惜委屈自己，生生受了祢衡的鄙薄。
不得不说这又是一个美丽的误会。
解围是真，但崔颂心中所想，完全没有这些士子所理解的那般高大上。
事实上，崔颂的观念与他们截然不同。
因为现代教育与性格使然，美名、脸皮什么的在他看来全是虚的，自黑一下又掉不了肉，别瞎拉仇恨才最实在。
说白了，他只是不想得罪人。至于什么受辱，什么委屈，半点没往这方面想。
所以当周围人连声赞叹，祢衡一脸看傻子的表情对向他的时候，他还没明白过来这是什么状况。
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