十四爷终于能好好的休息了，他身边的内侍们赶紧伺候他洗漱更衣，其实内侍们倒是身体健康，关键是十四爷还得动脑力写东西，这就让他显得比较累了。
年羹尧亲自看着十四爷入睡了，才离开了这里，他还有很多事情要忙。
十四爷来了也不轻松，他是恂亲王，代表着大清的态度，所以他来了两天就开始忙碌了起来，贴安民告示，看望当地的族老，送东西作为慰问品，还选了个好日子，去拜了拜土木寺。
土木寺是统称，是西藏着名宁玛派寺庙梅竹里寺的分寺，包括理塘五花寺等在内的十余座寺庙都叫土木寺，又称鲁木饶寺。
但是这里的土木寺，又叫乐莫寺。
被称为佛教讲修如愿至尊之所，圣者密教事部三怙主之地。
寺院位于地势独特、风景幽美的佛教圣地，四周神山环绕，东南西北各有守护神之神山。此处草地秀美、森林茂密、溪水潺潺、瀑布长流，早在一千多年前就是宁玛巴的道场。
莲花生大士的大弟子、大译师贝若扎纳等众多贤者曾在此闭关修行，大译师贝若扎纳的修行山洞至今仍存。
此处也是当年阿色绿鬃王和与格萨尔王的众英雄们进行比武厮杀的地方，嘎陀贤巴本的弟子、龙树菩萨的化身谷如曲杰嘉赞曾在此为自己的长兄和次兄修建可容一万多人的宏大的寺庙，到现在还能看到其沧桑的遗迹。
后来堪钦仁波切、曲钦仁波切二人和龙萨宁波的转世琪多活佛幼年留下手印脚印等圣迹，另外还有白玛邓灯尊者所骑之牛留下的脚印。
这里以其富丽堂皇的建筑、琳琅满目的法器、千姿百态的佛像、精妙绝伦的壁画而着称。
虽然叛军驻扎在这里好几年，但是这里乃是大寺院，就算是叛军，也不能怎么样。
这就是宗教的魅力所在。
十四爷亲自祭拜了一番之后，捐献了酥油二百斤，香油二百斤，铜板一万枚，为大清祈福，为皇阿玛请愿：“只求佛祖保佑我大清与蒙古、西藏等等友谊长存，天下太平。”
他把“世界”改成了“天下”，挺好。
僧侣喇嘛们对这位恂亲王感觉很不错，恂亲王也看出来了，这里的确是佛教圣地，一片祥和的柔光笼罩着这里，以及方圆百里之地，到底是大寺庙啊，就是佛理深厚，要不是有这些喇嘛们在，叛军不一定会留下城中的百姓们。
想十四爷一路过来，某些小城都空荡荡的，不见几个牧民百姓的身影。
这里虽然也是一个战略要地，却保住了这里的很多东西，百姓们，建筑甚至是府衙。
恂亲王还亲自剪下来疑虑头发，供奉佛前：“十四以发代身，求佛祖保佑皇阿玛健健康康，长命百岁。”
这大孝心，感动了土木寺里头的一位坐床活佛。
活佛坐床礼仪是藏传佛教寺院中最为重大的宗教仪式。
坐床礼仪主要内容是恭敬藏传佛教历代教派祖师以及松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神。礼仪上，先由活佛、转世灵童向释迦牟尼像、松赞干布和宗喀巴等各教派传承祖师献哈达。
身穿黄色法衣的达赖喇嘛，乘坐黄色来到拉萨，达赖喇嘛在大昭寺向释迦牟尼像、松赞干布、唐朝文成公主、莲花生、白郎木女神的塑像献哈达，并念《成就四业经》。
念毕，在布达拉宫的日光殿上，达赖喇嘛与驻藏大臣交换哈达，并向驻藏大使赠送佛像、礼品等。
接着即在日光殿上举行坐床礼仪庆祝大会。
“坐床”是指用来坐的床，只能坐而不能卧。故在佛典中的床与座，往往可以通用。
坐床典礼根据活佛的地位各不相同，可以分为大、中、小。
这位活佛的名字，十四爷没太听懂，到了这里说的就是藏语了，而且有很多地方藏语是不互通的，所以十四爷只知道是一位活佛。
活佛给十四爷举办了一个盛大的祈福仪式，另外就是给在战争中死去的人念经，火化尸体。
十四爷也是投桃报李，捐给寺庙一千斤的粮食，一千斤的肉，藏传佛教不吃素。
去了土木寺就不能不去益西寺。
益西寺属于象雄佛教雍仲本波教派。
益西寺为雍仲本教大成就者桑达·郎卡·益西所创建，并用他自己的名字“益西”来为之命名。
益西”的意思是“圣智”，桑达益西尊者圆寂时除了头发和指甲以外，全身都化成虹光而成就佛。
桑达郎卡益西的继承人兴巴降泽（第六代生根活佛）在益西寺伏藏了“辛拉悟噶”的佛像，圆寂时也是只留下头发指甲之外全身化成虹化身。
他的教徒是阿多扎松，在岩石上能用手指写藏文“阿”字等，他的生子曲色益西降泽，在石沙上吐了口水后石沙变成金沙等的神通。
益西寺的大喇嘛跟恂亲王更说的上话，因为他会汉语！
说的还挺地道，将益西寺的各种传说，都给十四爷信手拈来。
“神通雪域闻名的孔布洛真通门上师在开了瓦相扎呷圣地的伏藏后，来到益西寺。他变成蜜蜂转绕空行母四龙卓玛三圈后，第二年生了洛真降泽。他们父子俩修密法闭关院。”大喇嘛虔诚的道：“呷瓦赤尺穹加和白玛罗真俩位从西藏带来各种本波教法，传至十三瑜伽，创立”夏令经”五十天，僧人纪律就像西藏”曼日派”那样严。曲布尼马降泽宏扬密法，维护寺庙纪律。”大喇嘛很自豪：“恂亲王，你说我们这里好不好？”
“好，好！”十四爷能说什么？
他能说自己是把他说的那些当神话故事听了吗？
大喇嘛又给十四爷介绍了一下寺院里的各种宝贝，其中有元代的一种跳金刚舞服饰及佛像、甘珠尔、丹珠尔和金银乐器等很多法器，一副明宣德五年造的铜钹。
十四爷认真观看了很久：“的确是明朝宣德年间的物件儿。”
大喇嘛眼巴巴地看着十四爷，十四爷想了想：“回头，本王也给寺院里造个东西吧！”
看来他不出点血，这大喇嘛不会善罢甘休啊。
大喇嘛还不放过十四爷，最后十四爷又留下了一缕头发，放在佛前以发代身，求佛祖保佑他的额娘德妃，健健康康，长命百岁。
虽然给德妃娘娘祈福不如给万岁爷祈福来的名头大，可是谁让他们弄的晚了一步呢。
回头年羹尧就心疼的摸着十四爷的辫子：“这都细了！”
“以发代身么。”十四爷也挺心疼自己的辫子：“要不剪了吧？”
“别，细了还好，要是没了，万岁爷非得发疯不可。”年羹尧叹了口气：“这都叫什么事儿啊！”
第260章 京中来的礼物
十四爷将辫子抢回来：“别叹气了，赶紧给爷磨墨，又要写信了，这次就跟皇阿玛与额娘说说这佛寺的事情。”
十四爷给康熙的信件好说，什么都能嘞嘞。
可是给德妃的不行，他怕德妃胡思乱想惦记他啊。
就每次写一些有趣的事情逗人开心，什么谁谁谁巡逻结果摔了个大屁墩儿，谁谁谁打仗的时候崴了脚脖子，算了个战场负伤。
或者是打了胜仗，急着吃饭，结果烫了嘴的，谁谁谁吃肉没蘸盐巴等等。
可是这些事情也不能老是跟德妃说，免得让德妃以为他的军中都是二百五。
这下好了，他额娘信佛，或者说，后宫里就没有女人不信佛的，德妃的永和宫还有一个小佛堂专门供奉一尊白玉观音，那是来自某个名山大川古刹里开过光的观音。
后宫里的女人们就要清心寡欲，好像成了皇帝的女人，各个都无欲无求了似的，没几个人会争宠吃醋，更不可能嫉妒成性。
那是不可取的。
所以十四爷觉得，他额娘可以转移一下注意力。
于是给康熙写信，说了他“以发代身”发下的宏愿，只求皇阿玛也要保重自己，不要生气，不要跟一些无所谓的人置气。
更让康熙感动的是，十四爷还跟康熙说了他那里的情况，高原植物虽然少，但是并不是没有。
在他的房间里，就有很多，可以让他的喘息，舒服一些。
康熙看的有些心疼十四，问身边的梁九功：“你说，朕是不是把十四调回来啊？那里太艰苦了。”
梁九功可不敢说什么，他只是笑着道：“十四爷是真孝顺啊！”
康熙心里很美滋滋：“十四是最孝顺的孩子。”
“是，也就是十四爷，能这么干，以发代身。”梁九功其实很佩服十四爷，这办法都是怎么想出来的呢？
德妃也接到了十四的信件。
里头说了，不止给万岁爷祈福，还给德妃也祈福了。
信里头写着：“皇阿玛是生父，额娘是生母，缺一不可，儿臣仅以发代身，只求佛祖能看到儿臣的虔诚之心，保佑皇阿玛和额娘，身体健康，长命百岁。”
看到德妃泪水涟涟：“这个傻孩子！”
“姐姐，十四爷真是孝顺。”敏嫔也抹了抹眼泪儿：“姐姐为了十四爷，也要保重自己。”
最近换季，德妃有些胃肠感冒，上吐反胃的吃不进东西，雍亲王妃亲自进宫侍疾，下厨做了一些小菜，才让德妃吃了点进去，可是也不多，雍亲王妃急得够呛，雍亲王也来了两趟，被德妃赶走了，说他事儿多，别在后宫杵着了，去前头忙着吧。
把他撵走了。
其实雍亲王来了也没用，侍疾用不到他，可是康熙不在京中，前头却需要这位雍亲王去坐镇。
十三也忙，康熙不在家，十三忙着让人保护火器局。
不能让人钻空子啊！
其他人虽然小，但是还要照顾十四的生意，自己的那点买卖。
这次就十八、十九和二十跟着康熙去北巡了，其他人都没走。
诚亲王在京中，大家都绷紧了神经，这个三哥是无风不起浪的性格。
八贝勒也在京中，虽然没差事可他也没闲着啊！
“本宫知道他孝顺，就是心疼他，你说那地方，连蒙古八旗都不爱去，西藏八旗就更别提了。”德妃也不傻：“这从蒙古八旗，到西藏那边的叛军，再到喇嘛庙，就没有消停的时候。”
德妃虽然在宫里头，闷不出声的，但是宫里是天下消息最灵通的地方，前朝有什么事情，后宫基本上也能知道个一二三四五。
所以德妃也知道一些前面的情况。
十四看似是大将军王，威风凛凛的，可前头的仗也不好打，自从开战至今，一直是捷报的好消息。
可万一败了呢？
人无千日好，花无百日红啊。
本来压力就大，都这样了，十四还惦记皇阿玛跟她这个额娘呢。
“姐姐，十四都大将军王了，您也别太操心，没听说年羹尧那火器营，打的敌人落花流水的，嫔妾听十三家的说，那什么大炮一响，黄金万两！说的就是大炮一打下来，战功啊，战利品什么的，都多的装不下，蒙古八旗打赢了这一战，十四他们连战利品都没跟蒙古八旗分，因为看不上！”敏嫔笑着小声的道：“听说蒙古八旗的兵丁们，；连俘虏的衣服都给扒了，那些破皮烂袄子的有什么用啊？”
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