这年十一月，永琪给皇帝上了长达万言的折子，详述了税关现状和弊病，指出大清本是“轻征薄敛”，关税不重，户部每年关税收入并不算高，但这些收入没有包括解交内务府的部分。因皇帝任用包衣亲信做关差，导致了许多问题。自雍正年间起，天津关，北新关，西新关，浒墅关分别交予长芦盐政和三处织造兼管，九江，淮安，粤海三关自乾隆初年起，专差包衣。内务府在崇文门税关及地方税关的变卖品有：
一，人参。入关后，朝廷垄断了东北人参专卖权。头等至三等参由宫廷使用，五等参除去在京王公可买份额，全部交税关变卖。乾隆十年前，五等参每斤价银九十两，包衣为讨好皇帝，竟相提价，到乾隆二十一年，便涨到每斤二百六十两。内务府因此得了千万银子的收入。官定人参价格不便宜，市面上的参价格更高居不下，成为官场贿赂上司的高贵礼品。
二，玉石和皮张，皮张主要是唐努乌梁海进贡的黄貂皮。
三，外国贡物包括高丽纸，琉球扇子，回疆葡萄干，欧洲的羽缎和哔叽衣裳等。
四，上驷院等处的牛羊驼马。
以上这些物品专卖的利润在六十万两到八十万两之间，因此，内务府财政收入大约占关税收入的百分之十五到二十。
以人参为例，可以看出，包衣关差为了讨好皇帝，随意提价涨价，事实上皇室财源滚滚，变相加重了百姓的负担，而且助长了贪污腐化种种弊端。百姓强调吃用“内造”的物品，并不是身份高贵获得皇帝赏赐所致，而是买得起皇室的变价物资。“危乎上之所好恶，速矣下斯成倡随”，请皇帝予以极高重视云云。
皇帝看完，受到极大震动。在傅恒和容妃面前都大大地褒赞永琪。容妃明白了，高家就是永琪所说的包衣亲信，心里感叹：孩子们哪里知道父辈的心事，这高家亦是外戚，永琪不明说，而安儿这孩子也如此敏感。见皇帝高兴，便陪他饮酒，跳天魔舞庆祝。
爱莎留京之后，容妃便有意排演元代天魔舞，直到爱莎生了长子后，她才从爱莎处学习了这西域佛教金刚舞，因这舞是皇帝的入幕享受，在乐安和曼荼罗密室里出演，只设了七人，由七个宫女奏乐。复原了艳丽的大红长袖‘合袖□□’，把头发梳成若干小辫，戴着象牙作的佛冠，身披若隐若现的缨络，下着大红色镶金边的短裙，上穿金丝小袄，肩上有云霞般的披肩，足蹬精致小巧的蒙古式女皮靴，由容妃执杵领唱《金刚经》和领舞，其余六人执‘加巴剌班’、昙花、铜铃等法器相合，陆文洪又花了极大的功夫。
象牙佛冠就是所谓的骷髅冠，上有五具小骷髅，是修行密法者必备的庄严之一。璎珞衣，就是网状的珍珠制成的罩子，打着璎珞结子，且只有前幅，用带子系在脖子上。
皇帝不消说，十分喜欢这舞，只许李玉随侍同看，绝不准对外宣扬，李玉受宠若惊，知道皇帝是向他表示自己不介意他和容妃亲近，又觉得哭笑不得。
作者有话要说：
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【罗卜藏多尔济家族】罗卜藏多尔济（罗王）6岁继位，21岁亲理旗政，戎马半生，担任阿拉善旗札萨克达44年之久，一生军功显赫，政绩卓著，是清朝对准噶尔之战的功臣之一，封爵最高，对阿拉善旗历史发展的进程影响深远。阿拉善，位于内蒙古自治区西部，为内蒙古现存三盟之一。阿拉善旗地域辽阔，总面积16万平方公里以上，居内蒙古地区旗域面积之首，境内矿产资源丰富，尤以湖盐储量为最。在矿产和盐务方面对清朝贡献很大。
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罗王执政时，为了巩固统治地位，维持地方治安，建立了阿拉善亲王兵马队。亲王兵马队在定远营设总兵营，大部分兵员驻守全旗各防卡，战则集中行动，平时维持社会治安。罗王在政治军事上加强统治地位的同时，将黄教作为柔服蒙古旗民的工具，阿拉善旗的黄教寺庙纷纷落成。永琪长女，也是唯一长大的女儿，即与胡氏之女，所选额驸即为罗王长子旺沁班巴尔，后承继阿拉善旗第四代旗王。因此女卒，又将永珹之女（完颜氏所出，完颜氏即小说中的茜茜）续指给旺沁班巴尔，亦早卒。在旺沁执掌旗政期间，阿拉善旗进入盐业发展的黄金时期，全旗每年平均收入池租15000两白银，20年累计收入白银30万两以上。
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这个家族是漠西和硕特部固始汗的后裔。和硕特部原居新疆，后为准噶尔部所迫，东迁至青海、西套一带。康熙二十五年（1686年），赐顾实汗后裔和啰哩驻牧于宁夏边外。康熙三十六年（1697年），封和啰哩为札萨克多罗贝勒，置阿拉善厄鲁特旗。和硕特部另一重要人物罗卜藏丹津，固始汗另一支，第十子达西巴图尔的儿子，是和硕特部最后一任汗王拉藏汗的叔叔，乃青海叛乱的首领。和硕特部原驻在安多（青海）东部。1717年，和硕特汗国被准噶尔所灭，罗卜藏丹津联络清朝，反攻占领西藏的准噶尔汗国军队。1720年，清朝康熙帝派第十四子胤禵为大将军王，入藏驱逐出了准噶尔的名将大策零敦多布。罗卜藏丹津想让清廷封他为藏王，康熙事前虽有允诺，但是康熙这时却废除了藏王，以康济鼐、阿尔布巴为贝子，隆布鼐为辅国公，颇罗鼐为一等台吉，让他们共管西藏事务。
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不久，康熙帝去世，雍正帝继位，1723年，罗卜藏丹津联合青海蒙古各部，一起反清，自称“□□珲台吉”，并且联络准噶尔汗国的策妄阿拉布坦。雍正帝派大将军年羹尧、岳钟祺率军西征。雍正二年（1724年），罗卜藏丹津被岳钟祺打败，母亲阿尔泰哈屯和妹妹阿宝被擒。罗卜藏丹津换女装，逃往准噶尔汗国。随后清廷置西宁办事大臣管辖青海地区。1755年，乾隆帝派永常和阿睦尔撒纳西征，灭准噶尔汗国，罗卜藏丹津和达瓦齐一起被清军俘获。乾隆皇帝免其死罪，并赏给房屋，授其二子为蓝翎侍卫，罗卜藏丹津后老死于北京。永琪与胡氏之女婚配其子。
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小说中涉及的乾隆朝的经济体系和弊端，参考的是赖惠敏教授所著的《乾隆皇帝的荷包》。
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【广成】傅恒大哥广成，明亮之父于乾隆二十九年去世。关于【明仁和第二次金川之战】，将在后面的旁白里补充。
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【《题红诗》】这是历史上的傅恒的女婿淳颖所作，将在下一章的旁白【傅恒二女】里补充。
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【顺天府大城县】盛产太监，因为离北京近，而且穷，为了谋生，那里不少人都阉|割成了阉|人，准备到北京城里做太监这个行当，慈禧身边著名太监李莲英就是其中的一员。
第290章 帝后（三）
每次跳完天魔舞，容妃和皇帝必有一番恩爱，醉里绸缪。有时皇帝还要她将下身换为石榴裙。那年和爱莎笑谈后，容妃便叫做了五条石榴裙，给了璎珞爱莎高云各一条，还悄悄给了依博尔一条。石榴裙就是耀眼的石榴红绫做的裙子，天然棉麻或绫罗用茜草染做新鲜的石榴红，讲究的是色彩明净，没有污渍，比起其他的颜色来更不耐脏，就是所谓的“最不禁染”。除了作为舞裙和未出阁的姑娘可穿，已出嫁女子尤其正室，一般不能穿此红色，不够庄重，所以石榴裙实际上是私闺用物。璎珞又自己单做了一条送给蓉蓉。
皇帝三年前在雍和宫公开举行了由章嘉呼图克图主持的灌顶仪式，并被宣布是“天命转轮王”，当日除了太后皇后贵妃四妃和二品以上大臣，皇子们也全部出席，向章嘉呼图克图敬献了白色的哈达。之后便在乐安和建了借鉴东洋榻榻米的曼荼罗密室，摆放着各种名贵的“滇茶”。
山茶花以云南所产者最佳，世间称之为“滇茶”。榻榻米上绘制的是整幅的西藏五神曼荼罗，位于中央的是红阎魔敌，拥抱着魔敌的是白达里空行母，而四个角落分別是红色，绿色，白色和黃色怒尊。正面墙上是喜金刚抱着明妃金刚无我佛母，禅坐中央正在接吻修双身的壁画。瀛台里也有一间类似的密室，但曼荼罗和壁绘不一样。
山茶花，尤其红色的山茶，是皇帝生母钱夫人的所爱。太后对钱红卉了解不多，只知道这一点，听她说过，她的名字是父亲取的，意即红色的山茶，父亲病故的第二年，家里生计更形艰难，她被卖为婢，辗转入了雍王府，当时十一岁……
那年母子解开心结后，太后说让皇帝摆上茶花供奉，但皇帝因顾虑太后的心情，并没有做在明处。而山茶花又叫做曼荼罗花，即为曼荼罗之花。在藏传佛教里，曼荼罗乃一切圣贤、一切功德的聚集之处，供曼扎是积聚福德与智慧最圆满而巧妙的方法。
这个晚上，入密室的就两个人。容妃和皇帝素日一起喝的是瀛台酒，但在密室喝的却是嘉兴三白酒，醺醺然后，容妃开始跳舞。皇帝看了一会儿才起身，将她像白山茶花瓣那样娇艳的身子，压倒在曼荼罗上，见她香汗微微，嘴唇鲜润如红果，一对深邃的大眼睛幽如黑炭地看着他，这是醉还是醒？是真？还是幻？
小室里蒸腾着热气酒气，喘|息交织……
彩云用金钵端水上来，容妃才清醒过来，见一旁的皇帝盖着薄衾已睡着了，容妃示意彩云不要打扰皇帝，去开小窗透气。彩云给她涂药，在她耳边低语说，虽然万岁爷很爱娘娘，还是应该有点儿顾忌。容妃看了看一边熟睡的皇帝，心里却有一种新鲜甜蜜的宠爱骄傲，她觉得今天和以往都不一样。
其实，她告诉爱莎的不是全部，她就不愿意立刻清洗。因为，他触摸过她的肌肤，他的身体紧贴过她，这感觉是可贵的，是一种神圣的感觉。其实，她也不过是世间的女子之一，她或许“无情”，但不清高，清高的人不会进宫，进宫是哥哥图尔都的主张，亦是她自己同意的，和嫁霍集占一样，本是为了自己的家族和回部。
而她的第二次婚姻和第一次婚姻很不一样，也许是因为对方是皇帝，在面儿上她是必须侍奉的一方，又或者是因为她年纪渐长。虽然她很清醒，但她喜欢这世俗又神圣的肌肤之亲，血肉交融的神圣。皇帝紧贴着她的时候，他不是皇帝，他只是她的男人，触摸抚摸温暖潮腻是亲密亲切的佐证，爱的实现。容颜和血肉终将变成枯骨和尘土，如果这世间真有什么是可以永恒的，也许就是感觉和情感？它们与真主同在。但世俗之爱是必要有肌肤之亲的吧？所以她会在心里为皇后那拉氏感到难过。
皇帝和容妃的这等顶多一月一次的曼荼罗私密，只有彩云和李玉两个人知道，每到这个时候，包括去春耦斋“消夏”，彩云必然留宿宫中，她的女儿便是容妃和皇帝在乾隆二十六年，第一次去春耦斋消夏后知道的，当时容妃叫太医给她诊的脉，两人都很欣喜，之后她便回了家休养。永琪听容妃说后，又教赫朱派人送了贺礼到她家里。因彩云也已为人妇，容妃和她说，皇帝的所谓和自己双修，其实就是二人的一种假模假样的闺房情趣，但她每次只让皇帝喝六小杯。
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