这个解释，大家很快就接受。
第二个人倒是站起身来：“李阔老师，既然说到这里，我就很想问问，田晓霞的死，到底是为什么？毫不夸张，田晓霞的死让我哽咽，感觉神剥夺了最后一束光明，但仔细思索，她的死，却没有任何必要，让人感觉就是生硬地加上去的，所以这一段，是为了悲剧而悲剧吗？”
这个问题，太过于尖锐，不管是哪一个时空，都有无数人在追问。
李阔沉默了一下，然后说：“我想说的是，并非我写死的田晓霞，而是时代写死的田晓霞，在她死去的时候，我的心同样在哽咽。”
“对于孙少平还有其他农村里普普通通的太多人来说，田晓霞象征着富裕与知识，高尚与温暖，这都是孙少平和那个时代很多人所渴望的，这样的追求，出现了田晓霞这一道光明，正面的田晓霞润叶不嫌贫爱富，反面的郝红梅爱慕虚荣，只不过，不管好坏都逃不开贫穷这两个字，我去过陕北大地，听了太多的故事，我最后发现，我写下了这道希望，却不得不亲手扼杀它，因为那个时代其实并不存在这样的希望，那个时代的人们甚至无法想象这样的希望……”
这个解释有点牵强，但当李阔说起自己是去过之后得出的结论，大家也哑口无言。
于是，座谈会在这种李阔舌战群儒的气氛中开始。
第609章 知识渊博而富含新意的回答
田晓霞的死，其实对于前世的路遥先生而言，更多的，依然是个人本身的观念还有所处时代的，全部一起用力而带来的结果。
在路遥先生所处的时代，还有作为他个人的生活经历而言，田晓霞这样的希望的确是不允许的。
而田晓霞的死，毫无疑问，是狗血的，在情节上也多多少少有一些突兀的味道，但是她的死从某种程度上来讲也是必要，而无法让人存在这样的希望。
李阔的这段解释，毕竟自己不是真正的作者，所以多少有些牵强，但放在大家的耳朵里，倒是基本觉得如此。
他们那么轻易地在这个问题上放手，最大的原因，也是因为接下来还有其他很多地方可以询问李阔，也有很多东西要询问李阔。
很快，又有一个同学接着问道：“李阔老师，如果划分类型的话，你把《平凡的世界》划分为什么类型的小说呢？是什么主义？”
李阔微微一顿，然后说：“如果说一定要把《平凡的世界》划分一个类型的话，那我个人觉得还是放在现实主义上比较合适。”
这个时空里当然也有现实主义的说法，不过在解释上有所不一，李阔就换了一种自己那个时空的解释方法。
“就我个人而言，我所理解的现实主义，应该是通过典型人物、典型环境的描写反映现实生活的本质的一种创作方法。现实主义创作原则，我认为应该是提倡客观观察现实生活，按照生活本来的面目精确地进行描写，真实地再现典型环境中的典型人物的。
现实主义的第一个特征是它的现实主义创作精神，即它是重现实的。所以，在《平凡的世界》的创作上，我认为它就具有现实主义创作精神，是重现实的。《平凡的世界》它正视了现实，并忠于现实，反映社会生活，紧密地结合了人生。它没有回避现实，而是不论它的美与丑，好与坏，都如实地描绘出来……不粉饰现实，但也不夸大苦难，就是我自己想要做到的。”
“之前在三秦大地，我听到过太多的故事，也见到过一个个生长在土地里的生命，见到了所有和土地有关的事情，这些就是现实，也是最好的现实主义。诚然，我们国家现在已经开始繁荣富强，但是在几十年前，这块热土上，的确发生过那样的一些事情。”
李阔对于现实主义的解释，倒是让大家耳目一新。
虽然李阔说的是另外一个时空中比较烂大街也比较教科书教条式的回答，但放在这个时空里依然还是比较新颖的。
不过这样的理论也是才刚刚开始。
接下来李阔依然在不断展示着一些很新的小说理论，这其中包括了很多东西，包括了另外一个时空里各种各样的小说理论，放在这里，还真是有着让人耳目一新的效果。
在场很多老师同学此时都掏出了包里的笔记本还有纸，在上面记东西，主要是他们觉得李阔说出来的东西还真是挺有道理的，也值得记录。
今天这场座谈会过后，肯定会有许多李阔的新东西出现，也会有很多的新的理论被摆在台面上，这点已经很明显了。
这一场讨论依然在火热地进行之中，不过时间毕竟太短，所以很多人都是意犹未尽，却也还是开始接近尾声。
和一些人直接被赶出燕京大学校门不同，李阔今天好像是明星一样被追捧，许多人都在不断地向他询问问题，然后希望能够得到一个自己想听的答案。
而且李阔也照样能够应答如流。
本来李阔之前很多东西也是在摘抄，并没有太多真正属于自己原创的，她本人前世也就是一个小屌丝，但问题是现在的李阔有了一个超级学习器，而且还有记忆药水，所以对于各种知识的吸收和使用已经有了一套自己的方法，根本不用操心太多，对于各种东西也能够做到旁征博引，在这个时空的人眼睛里看起来还有很强的创新性，所以大家对于这个年纪不大却已经红遍大江南北的作家有一种很强的崇拜感，自然不可能赶他走。
这时候，有人突然开始提问一个比较敏感的问题，也是一个让很多人竖起耳朵的问题：“李阔老师，之前你的《你们这些还魂尸》当时还在欧美也流行过一段时间，让一些人认识了你，可是对于我们国家而言，我们现在正在逐渐崛起，国际上的影响力越来越大，gdp也已经是全球第一，但为什么我们的文化却依然只是局限在东亚文明圈范围内呢？甚至于，日本还有动漫，但我们除了现在已经衰落的功夫之外，就没有什么影响力大一点的东西，这个你怎么看呢？我们有什么办法输出文化呢？”
这个问题出来，现场都安静了，一直在等待李阔的回答，因为大家的确是很困惑。
来到现场的主力，基本上都是八十年代末尾，或者九十年代后出生，他们出生的年代，懂事的年代伴随着是祖国的越来越强大，看到的事整个世界上中华崛起的辉煌。
然而，文化输出，却一直是一个巨大的问题。
没有文化输出，在认同感上就弱了太多，甚至哪怕到了如今，依然还是有很多外国人把中国当成猎奇性的东方神秘国度。
而且这个时空还没有李小龙，没有成龙，功夫对世界的影响力也就是出现了一下，根本就没有产生太多波澜。
所以，这一代中国人们总是会很困惑，为什么我们已经这么厉害了，但是在世界上依然好像是土包子呢？为什么依然得不到认同？
李阔微微琢磨了一下，然后说：“就我个人认为，文化输出和国力挂钩，我们现在的影响力在增强，自然会有越来越多的人想和我们车同轨书同文，大家不用太担心，总有一天我们也会影响整个世界。”
只不过，这样喊口号的内容，听起来很厉害，但并没有完全解决大家的问题。
所以，很快就有人表示不满。
第610章 振聋发聩！
李阔的这几句话一直都是他的认知，事实上他也觉得这必定会那样。
美国文化为什么能够在世界上横冲直撞？
就好像是他们的电影，还有其他的各种文化，尤其是洛杉矶已经是世界的文化时尚中心，其他各种文化的输出也特别恐怖。
究其原因，最重要的之一还是他们强大到了极点的国力，总要让人忍不住向他们靠拢，也总是比较擅长去接受他们的价值观。
于是，他们国家的很多东西都成为了一种标杆。
没有国力，要去谈文化输出，这实在是太难了。
只不过，现在的大家显然不太喜欢这样的鸡汤一样的答案，他们想听到的是振聋发聩的东西。
很快就有学生提问道：“可是，这样有点太笼统了吧？如果按照这种说法的话，那按照我们现在的gdp总量而言，我们早就该成为文化输出大国了。”
李阔说道：“我觉得这只是时间问题而已，现在我们依然在努力的尝试阶段，毕竟东方文化和西方文化之间的差异性是很大的，也存在各种各样的区别，想要跨越这种鸿沟让他们接受我们的文化，并不是一朝一夕的事情。”
学生们接着问道：“可是，为什么日本文化就能那么辉煌呢？现在世界各地，还有很多日本文化的粉丝们，尤其是各种动漫的粉丝，甚至有很多好莱坞的导演还会为自己的动漫情节寄上拍电影这样的情书……可是按照国力来讲，这一切都是不应该的啊。”
这个问题立刻引起了很多人的注意。
这个时空里，美国人已经退出了日本以至于退出了西太平洋，日本已经正式纳入到了中国的羽翼下，所以很多人对日本都抱有一种优越感，但问题是，在文化这方面上，日本人依然有着世界知名的动漫，有着许多影响了很多人的东西，但中国却没有这种规模的影响力。
所以大家很期待能够听到李阔的说法。
李阔琢磨了一下然后说：“首先，大家可以思考一下，现在的日本，他们在文化方面上，开始流行什么呢？主要还是传统复兴，但说一句诛心的话，他们的传统复兴，很大程度上是在向我们示好，他们的传统复兴很大程度上就是在去西方化，向我们靠拢，这就是国力和文化的体现，具体的，大家自己体会。”
这个话出来，大家也就能想透彻很多东西。
不过，很快还是有人说：“但这依然没有解决我们的问题呀，日本的动漫，依然风靡全球啊，这到底是什么原因呢？我们能从里面西吸取什么经验？”
李阔琢磨了一下，还是打算放出一些惊世骇俗之言。
当下，他说：“这就要说到我们的思路差别了……日本是在用流行来传统，我们却是试图把传统做成流行……但我认为，输出文化，必须是输出流行文化，输出传统文化是痴人说梦。
大家想一下，美国输出的是什么？游戏、美剧、好莱坞。
日本输出的是什么？漫画、动画、舰女人。
但我们国家呢？在试图输出什么？京剧、武术、老中医。
输出文化，必须要输出流行文化，输出那些点开app能听，打开电脑能玩，躺在床上能一集一集看的。当这些可以进入到别国千家万户的文化产品流行开来之后，一些民族的传统的文化也会随之有一定的传播。
就像是动画和漫画让一些人了解到了日本传统文化，开始让浴衣让茶道为别国民众所知。但你一开始就打定主意，不断宣传茶道、花道、艺伎，有意义吗？
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