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【系统404：……】 【系统404：那你要拆CP吗？】 昼明夷：有点头疼，让我想想。 昼明夷也有些头疼，毕竟他从来就没有想过要去攻略谁，所以一时间还真想不出什么好办法，最后决定先个孟龙潭分开，把他托付给顾昭。 一来可以锻炼一下孟龙潭，二来可以让他们自己发展一下。 毕竟昼明夷不可能一直在这里陪着顾昭。 他可一点都不想等顾昭成年后顺便帮他找媳妇。 那样也太折磨他了。 因此，抱着这种想法，昼明夷对孟龙潭说道：“我要出去游历一番，这次就不带你了，你留着看屋子，我会跟顾道长说一声，让他照顾你，你也可以趁此机会好好看清一下对方的为人，懂吗？” 孟龙潭不太高兴，但是又说不动昼明夷，只能应下。 顾昭那边也被昼明夷通知了，只是昼明夷对顾昭说：“我要离开一段时间，你若有心，便替我照顾一下孟龙潭，他年岁尚轻，不知世事，你若觉得亏欠，就对他好一些，别老是撩拨他吗，善泳者溺，玩火易焚啊。” 顾昭闻言垂眸沉思片刻，应下了。 而当天昼明夷就出城了，他没有去别的地方，就去了京城郊外的一座寺庙。 这座寺庙并不大，而且本身并无人住持，只有一位云游僧人在敲木鱼，见到昼明夷的到来，僧人整了整衣服来迎客，算得上是十分周到了。 在庙中逛了一圈，来到了大殿，殿中塑着手足都鸟爪形状的志公像。 而两边墙上的壁画非常精妙，上面的人物栩栩如生。 东边墙壁上画着好多散花的天女，她们中间有一个垂发少女，手拈鲜花面带微笑，眉目如活人一般。 这画技着实精细，只是在这庙里绘着如此多的女子，当真是奇怪的很。 问那僧人，方才知道，那志公便是这寺庙的创建者，早已经坐化，后来继任的住持立了像，至于那天女散花，则不知道是谁绘的。 不仅如此，这一则在聊斋里多待旖旎梦幻的故事，在此刻的昼明夷眼里却沾染了太多的污秽。 “可惜了。”昼明夷看着那画中女子，或是妩媚，或者愉悦，或是纯真，年岁都不大，看起来最年长的不会超过二十岁，这让他不由得发出了叹息。 蒲松龄的聊斋里，并未写出画壁这一篇里，画如何来，女子如何来。 只说了一个动人的，带着‘书中自有颜如玉’的绮思妙想。 而现实是，这是一座空无一人的寺庙，只有一个云游僧人日日念着往生咒。 而这面墙，使用骨灰涂抹，这壁画里，封印者无数妙龄女子的幽魂。 佛门禅宗，自从入中原以来，一直都受到宽待，最开始管理并不严格，直到唐代开始了度牒制度才有所好转，但是那只能限制寺庙，而无法限制僧人。 最开始的僧人并不禁肉食，只是禁五荤，五荤即五辛，为其辛臭昏神伐性也。炼形家以小蒜、大蒜、韭、芸薹、胡荽为五荤；道家以韭、薤、蒜、芸薹、胡荽为五荤。 佛家以大蒜、葱、藠头、韭菜、洋葱（兴渠）为五荤。 甚至不禁婚假，最开始针对佛教不许婚配的法律是宋朝才有的。 可以说，中原的佛门最开始戒律并不严格，加上出家当僧人还可以避税，因此佛门良莠不齐者大把的。 淫祀更是不在少数。 更别提不论是古代还是现代，佛门，从来并不是真正的纯净。 尤其是古代。 东瀛那边的众道之爱【男风】就起源于寺庙。 而中原这边则有另一个风气，那就是【庙.妓】，也就是所谓的圣女。 这个习俗从印度那边传过来的，一直到二十一世纪，印度那边已经没有根除。 而这座寺庙，就曾经有那么一群女子。 被蹂.躏，被虐.杀，最后尸骨无存，成了一面墙土。 大约是哪个道士发现了，出于怜悯，方才有了这天女撒花之图，毕竟佛法微妙，道法神妙，这画壁手段一看就是出自道系。 绘图之人大约是想让这些女子幽魂在画中世界，听经悟道，洗去一身孽障偏执，好入轮回。 可惜…… 那些正直花儿般年纪的少女，有了容身之地，意识清明，反而对着尘世留恋不舍，不但没有解脱，反而越发沉沦了。 老僧看着昼明夷盯着那壁画入神，问道：“客人可要过夜？” “你在这里，是守着她们不被人打扰，还是守着这壁画，不让人破坏？”昼明夷反问道。 老僧不语。 昼明夷笑了笑，叹道：“也罢，你们佛门的孽债，我又何必操心。” 画壁，多么美丽的故事。 来自江西的两位书生，入了画中，与美女有了一夜梦幻情缘。 看起来奇妙不已。 然而实际上，哪里来的那么多梦幻。 老僧问道：“公子是道门中人？” “非也，我只是一个画师罢了。”昼明夷答道：“路过而已，不留了，阁下，好自为之。” 说罢，昼明夷头也不回的离开了。 老僧看着壁画上的天女，良久叹了口气，坐下来继续敲木鱼念经。 而昼明夷离开寺庙之后，想了想，直接去了浙江金华，直奔兰若寺。 聂小倩啊，一定要看看是不是咱的女神。 虽然…… 可能性很低。 毕竟聊斋原著里的聂小倩最后还是做了宁采臣的妾，而宁采臣不但有原配，还在聂小倩之后又纳了一个妾。 昼明夷觉得，不管聂小倩是不是女神，至少作为自己的童年，他不介意帮忙送入轮回。 顺手把那个树姥姥给收进仙府当盆景吧。 啊，我真坏。 骑着九色鹿，昼明夷一路平稳的在鹿背上坐着。 九色鹿的脚程是很快的，连续跑了几日，昼明夷就来到了浙江的陵阳县，因为连续赶路，很是无趣，正好地图显示前面有个庙宇，昼明夷便打算在这里住一夜，休息一晚。 结果刚到庙门口，就撞到人了。 昼明夷本来昏昏欲睡，也一下子就醒了。 下来一看，原来是个书生。 【系统404：《陆判》篇，男主‘朱尔旦’，就是换了心之后变坏，还给老婆换头的那个。】 昼明夷：哦，是他啊。 于是，昼明夷把朱尔旦拎进了庙里，放在十王殿的厅堂里，等他自己醒，反正没受什么伤，只是撞得猛了，摔晕了过去。 而昼明夷则拿出灯笼，在十王殿里看了看，这庙宇破败已久，那泥塑的神像倒是手工颇为巧妙，很有神韵。 昼明夷想了想，干脆拿出一个驱尘符，把屋子灰尘和蛛网弄干净，然后拿出颜料和画笔，给这些神像修补了起来。 ※※※※※※※※※※※※※※※※※※※※ 这会孟龙潭还不知道自己穿了聊斋，毕竟聊斋里最有名的大概就是《聂小倩》了。 这还是因为电影的宣传力度。 然后就是《画皮》了。 不过画皮那个太突然，结束的太快，跟电影也不太一样，所以孟龙潭还没反应过来。 就算是读过好几遍聊斋全文的我，隔了一年我也只能记起几个聊斋故事的名字，详细的剧情也记不太清楚。 比如，画皮，画壁，陆判，聂小倩，黄九郎，造畜……这几个故事而已。 但是聊斋可是有五百多个故事啊。 所以穿聊斋世界后，一下子就知道自己穿进了聊斋那是不可能的事情，除非你记忆超群，过目不忘，把整个聊斋给背下来，并且恰好穿到其中的名篇遭遇名场面。 画壁这一篇，算是散发思维吧，刚好看到手机上推了个‘印度圣女’的新闻，就写了出来，话说古代的寺庙是真的很宽松，唐代以前，和尚随便当，宋朝才明令禁止和尚跟道士不许婚假。 所以真的，别以为和尚不吃肉，佛教不吃肉的风俗其实是从平安时代后期发起的，中原这边的皇帝信佛吃素，只是自己吃素，没有要求全国，平安京那边的天/皇才是中二的表示，必须全国一起吃素，不吃素就XXXX，所以吃素的贵族死得早，不吃素的武士篡权了。 五荤是调味料，不是肉辣，而且唐代那个时候，鸡鸭鹅都不算肉菜……不吃肉菜，也只是不吃羊肉之类的兽肉，禽类不算肉，对，这一点李世民同学带头坐实了的【因为禁肉，他的一个下属杀了个鸡给他吃，被人怼了之后，李世民直接怼回去，说吃鸡怎么能说是吃肉呢】。 唐以前的和尚是真的很爽，很滋润。 现代的和尚才比较惨一点，什么都不准干。
第67章 昼明夷【十三】 昼明夷本身是没有信仰的。 或者说, 他本身的信仰就是金钱与现实。 他从来不求神拜佛，会想要修缮神像，不过是想试试墨魂的天赋能力。 毕竟挺好玩的。 之前画壁哪里的时候，昼明夷就有点蠢蠢欲动了, 不过那些女子可怜，所以他懒得折腾他们罢了。 不过这个陆判可不是什么好角色，可以说朱尔旦的变化, 完全就是陆判造成的。 因此，昼明夷没理会陆判的神像，而是转而对另外的神像动起手来。 先修复了十殿阎王的神像。 这些雕像都是木雕，并非泥塑。 加上损坏的并不严重, 因此一夜过去, 昼明夷把雕像也修复的差不多了。 那边跟朱尔旦打赌的友人久久不见他回来，以为他出事，便结伴找来了这庙里, 却见庙里灯火通明, 朱尔旦就在庙里地上躺着，似乎昏死过去，连忙过来探其鼻息。 发现他还活着, 这才松了口气，便将他背回去了。 昼明夷回到殿里的时候, 已经不见踪影了。 【系统404：朱尔旦没事, 就是陆判这一篇不会出现了。】 昼明夷：也是好事, 免得糟蹋别人闺女的尸身。 昼明夷挺膈应换头的, 尤其是还是换死者的人头，闹得别人死了还不得安宁，算什么。 把神像弄好之后，昼明夷这才把其他的小卒子判官之类的神像收拾了一遍，然后上了香，放了些水果，正好到了中午，便离开了。 傍晚时分，路遇另一座寺庙，名为柳沟寺，便在这里借宿。 正巧这里还有另一位借宿的书生，两人便作伴住在同一间屋子里。 晚上的时候，忽然又大风至，门扉诈然而响，昼明夷和同屋的书生被惊醒。 起身一看，门开了，一个身形高大的鬼弓着身子探了进来，矗立在不远处。 那鬼的头几乎触着梁，面似老瓜，目光闪烁，向屋内四面环视，看到昼明夷和书生时，张开如盆大口，露出稀疏的牙齿，哇啦哇啦乱叫，声音震得人耳朵疼。
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我期待烟花漫天,我可以永远靠在你左肩
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