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“……” 孙晶翻了个白眼。 年轻人真不把身体当身体啊。 等等，想起来他当年好像也肝出过一年三部电视剧、七部电影的最高纪录哦。 那没事了，年轻，就是本钱。 他现在不年轻了，是时候该享受年轻时代积攒下的成果了。 看在方可以身子孱弱、脑子还有问题的份上，靳茜见好就收，只是稍微敲打了下猫头，定了个deadline，就放她回去了。 方可以如蒙大赦，脚底抹油。 那话又说回来了，方可以作为本文主角，奖也拿了，钱也赚了，名声也大噪了，大小也快混成A级导演了。怎么迟迟没有掉落一个主线剧情，赶紧地出来自立门户单干呢？ 难不成她真想一辈子躲在靳茜底下乘凉、被靳老板Push来Push去，就当个高级打工人吗？ 是不是太没追求了？ 啊，那不然呢？ 看看孙晶吧，大小也是个人物，说是说财富自由了，可真的自由吗？不还是得每年拍点行活出来交差。他不拍饿不死，他公司里那些嘴就要饿死了呀。 现代世界，哪有什么真正的自由。 钱是赚不完的。她方可以重活一辈子，难道是为了赚钱来的吗？ 现在这样不是挺好。 需要钱了，问徐祖年要啊。 要资源了，问靳茜要啊。 靳茜和徐祖年都凑不齐，那还能接着往上打报告，找徐景时，甚至还能找徐山。 要是自己自立门户，那些行政，人事，财务，宣发，都上哪儿找去？就算作者愿意就此水上好几十章，那从现在开始也得让方可以陷入社交地狱吧？ 方可以能原地吓成一滩。 而且出来之后，哪怕还能接着和靳茜合作，靳茜还能像现在这样无怨无悔，卷生卷死吗？还能和方可以维持现在这种互为路灯挂件的关系吗？ 那些从投资人口袋里骗钱出来的活儿，也都得方可以来做了，谁知道以后碰上的制片人有没有靳茜的能力？ 所以，懂不懂当二把手，不，三把手的含金量哇！ 这就好像在外人看来，是徐祖年选择了靳茜，但徐祖年怎么不能也是靳茜千挑万选出来的脑子呢？ 共轭利益，才是世界上最让人放心的人际关系之一。方可以和靳茜的友情，就是这么铁骨铮铮，经得起考验！ ——反正真实票房有系统结算，也不怕靳茜报假账。 * 方可以也不算完全在哄靳茜，《葡萄》的改编剧本她确实早就已经写完了。 《葡萄》作者森加奈[4]出身富庶家庭，天资聪敏，多才多艺，受过良好教育。少年时有父亲溺爱，青年时情人无数，玩票式的创作即能一举获奖，仿佛世上没什么东西是她唾手不可得。 但后来大作家父亲去世，两段婚姻不幸，人到中年，陷入落魄之境，为此重操旧业，开始写书换取钱财。 一直到晚年，神功大成，在男权盛行的日区文坛留刻下传奇且特殊的一笔。 虽然中年时的作品受限于时代风气，并未获得较好的反馈。 但其中特殊的精神气质，却吸引了为她作画的漫画家平出，即她最后一任丈夫。两人婚后诞下一女，这也就是冈本彩的母亲。 这位女士颇为传奇的人生经历，对她的作品自然也是脱不开的， 她年轻时的作品中往往掺杂着对美学微妙甚至病态的追求，善于铺陈把握禁忌与背德的美与爱，文字亦庄亦谐，刻薄中带深刻。 或许是少年时奢侈的生活让她对一切都有种轻慢的不在乎。她追随父亲对物质的绝对享受，又对一切奢靡的美好习以为常，这种对唯美主义的追求在她笔下，甚至到了厌恶一切庸俗伦常的地步。 她被认为是日区首位书写同性之爱的女作者，表达当地女性｜欲｜望的始祖。有人评价，这是她用小的禁｜忌之爱来置换对父亲大的禁｜忌之爱。 以方可以的眼光来看，这位由哈德父亲养出来的女儿难免也潜移默化地受到影响。 不管现实如何，同性之爱自古希腊柏拉图时代便被认为是属于天的爱情；与之相对，异性的感情被认为是出自社会结构的稳定需要，而前者被冠以纯洁的精神之爱。[5] 或许正是通过将自我是否具有主体性的问题悬置，森加奈得以完整地投注于自己的“耽美”情结当中。 社会伦常和实际现实就此隐去，感情中只剩下人和人、爱与爱本身的靡丽与疼痛，何尝不是一种对其自我合理性的辩解。 ——所以她是通过将自己的情感投影于一个个美少年，而非将年长恋人的投影转化为与自己同性的夫人。 甚至不吝于在笔下，用各种尖锐嘲讽的语调挖苦女性角色的魅力不足。 而人到年老时的作品，或许是在经历过种种后阅尽千帆，又或许是接触了佛学修行，她终于从雌竞的漩涡中挣脱出来。 她的作品中开始流淌着洞彻后的解脱、潇洒、风流，并充分发挥出自己丰富的感官感知和灵动的想象，笔下充满轻盈而丰美的蓬勃生命。 她用笔探讨性灵的解放与自由，追忆着青春岁月的美好，夹带着风趣又智慧的成熟调侃，于是散发出一种独特的，缭乱且绚烂的美学特质。 《葡萄》诞生时期正处于两者之间，在思想风格转化之余，又夹杂了作者本人当时境遇的悲愤、阴郁、幽怨，由此揉和成一种特殊的风味。 这个故事首先延续了森加奈年轻时作品的一贯风格，主线同样讲述一个成熟儒雅的男人，和一个娇美可爱但滥情的少年的爱情故事。 男人的痴情让他愿意为对方捧上一切，任凭自己在真爱中解除一切自我保护，却被年轻的爱人不知珍惜，随意对待，最终两人的感情与他们的生命一起走向死亡。 但或许是因为当时森加奈刚刚经历被儿子骗光所有财产的糟心事件。 她自己花钱买的房子住进了儿子、儿媳和儿子的继母，而自己穷困潦倒，父亲的版税期限也到期，她只能居住在10平的1K公寓里，拿稿费换取微薄的收入。 这让她对笔下的男性难免刻薄了起来。 * 作者有话要说： [1]大奥：日本幕府将军的后宫，有一套系列剧《大奥》就是专讲后宫宫斗的（大概算是吧，很日式燃向的宫斗，比如奶妈上位这类），BGM超绝。每年播的时候因为女性角色太多，可以算是□□狂欢盛典，毕竟大部分大河剧都是男人戏。 *这套剧还出过一个特典SP，就是性转将军的男后宫[狗头]要不是月代头我吃不下我会追完的。 *AU和paro 同人文背景概念 AU：替换世界观的平行宇宙，比如古代背景换成现代、科幻世界 paro：最简单理解就是置换其他作品的核心概念框架的换头文学，不需要再额外设定世界观 [2]出自《红楼梦》，形容林妹妹 [3]曹荀梗 [4]森加奈，前文有述，缝了森茉莉（1903-1987）和冈本加奈子（1889-1939）两位女作家。前者横跨明治-大正-昭和时代，由于作品基本是中晚年50岁后的作品，一般被划归入昭和时代阵列；后者处于明治时代，但反而是生在前的冈本更加自由开放。 森茉莉这位在国内相对出名点，可能很大原因是因为耽美老祖奶的猎奇性吧。当然对她文字的理解，我也就是写写一家之言。她虽然有很大嫌疑把自己投映入“美少年”境地，但是文字在浓烈中总带点讽刺的味道，写爱情会写背叛、痛苦、厌倦、写人与人之间物化，沉迷于描绘人的非理性，讥讽庸俗，有种平等地瞧不起所有人的特立独行感，一辈子都追求精致奢华，晚年穷困潦倒但依然努力讲究审美，某种意义上，也算是精致穷先驱了。文里说的倒霉事就是森茉莉身上遭遇的【】。 但是，又很有意思的一点，她崇拜森鸥外，但是不喜欢森鸥外的书。觉得他的文字没有“魔”，有点类似感性主义者对理性主义者指指点点。 她的文字风格或者思想，放在现在网文那必然要被千夫所指了，全都是雌竞、功利主义、尖锐刻薄，还喜欢码名牌。郭小四喜欢用外在浮华物质来堆砌奢华的癖好不知道是不是学她的，只是她描写完这些奢靡生活之后也不吝于让她的“美少年”主角残忍薄情。连带她鄙薄同性的话语里我感觉都带着点怜悯（自怜/自厌？），割裂与抽离会同时发生。 ——某种程度上，个人认为耽美早期大量虐恋和SM流行也是延续“恶魔之爱”的一脉相承。 冈本加奈子，大概算是我自己的癖好吧，这位就更冷了，冷到都不知道《文野》里有没有这位。 这位老祖奶活在明治，精神状态和生活经历都相当超前。当森茉莉还念念不忘自己被父亲森鸥外夸奖为“雏｜妓”（…），冈本加奈子却写了《老妓抄》。森鸥外这帮人在全盘西化哈德哈法巴黎病的时候，她在研究佛学。是个把自己一生安置得都特别潇洒妥当的人。 她写的东西更加着眼传统女性的困境和审美取向，我不知道为啥日本不觉得她才是书写女□□｜望的先锋，她文字的生命力和豁达开朗、诙谐风趣都很有意思。 这两位一个我喜欢但不太出名，一个比较出名但我觉得蛮唏嘘可惜，这里就捏一块儿了。 《葡萄》的作品就是我杜撰的，大概思路是森茉莉的文学母本+冈本加奈子的精神状态，还套了点别的东西，提到再说。 文字魅力上肯定没有这两位的水平，所以编了套挽尊的逻辑，总之，尽量写吧。 这也很正常吧，自古缝合失原味嘛[狗头] [5]理论来自柏拉图《会饮篇》 《葡萄》就是之前说要改的同性片。 这里不是要说同性或者耽美就比BG高贵啥的啊，只是作为一个背景分析。 柏拉图精神之爱这个说法源自古希腊的理性主义思潮，柏拉图暴言只有脱离了生理欲望的爱才是爱，所以由此可得，只有同性之爱才是爱。【当然柏拉图类似暴言多了去了 我第一次看到这个说法是在初中历史课看一部古希腊纪录片，里面正讲马其顿东征呢，忽然话锋一转，谈到亚历山大的情人赫菲斯提翁全程随军，哦对这两位还都是亚里士多德的学生。出征经过特洛伊古城，两人在阿喀琉斯和其同性恋人帕特洛克洛斯的墓前分别祭拜，以此向全军宣誓两人的关系。 （然后普及了一下所谓柏拉图之爱到底是啥） 后面赫病重，Alex悲痛欲绝，命令全军哀悼，禁止宴会，八个月后也随之而去，死前为赫建立的纪念碑还没竣工… 我个人倾向于当时这种说法就和同时兴起的援引诗经、左传、汉书里的典故一样，是还是亚文化群体的耽美爱好者在争取阳光下的自由，寻求“古已有之”、“人之大欲”的法理依据。
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我期待烟花漫天,我可以永远靠在你左肩
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