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天啊，居然连皇帝都亲自来布施了，还口称弟子！
比较有见识的注意力则放在了《万佛图》身上，这幅图乃前朝有名的佛门圣手所绘，讲述了佛祖座谈法会的情形，画中每一尊罗汉菩萨姿态表情都不一样，万佛万面，栩栩如生，乃是不传世的镇国之宝！陛下居然舍得把此图相舍！
还别说，嘉明帝确实挺够意思的，所以池砾法外开恩，给了太监三捆韭菜，宣旨太监顿时千恩万谢的回去了。
等宣旨太监回去，本来想施东西的人们，看看那副万佛图，再看看自己手里的俩鸡蛋，顿时不敢上前了。
而这时又有一个紫衣官员微笑着上山拜见，但见他乌翅端庄，面容如玉，一双眸子似水波潺潺，看上一眼，便觉寒冰乍碎，暖春早来，虽未饮酒，居然也产生了一种醉醺醺的感觉。
人群里吸气声此起彼伏：“这是哪里来的郎君……”
等人走过去，顿时如梦初醒，激动到：“是六年前跨马游街的探花郎，五年前打走戎人的谭将军啊！对了，渡厄高僧梦赐仙瓜的谭相公，就是他啊！
旁边的人恍然大悟：“此等神仙之貌，难怪渡厄高僧亦停驻梦中啊。”
嘉明帝因为帝王的身份，所以受万众瞩目，而谭玉书纯粹就是天生的目光焦点。
来到大殿，谭玉书微笑着让两个小厮将箱子抬上来，打开一看，周围的人顿时倒吸一口凉气，整整齐齐的一箱银锭子！
谭玉书含笑躬身一拜：“不才徽州谭玉书，蒙渡厄高僧惠赐，今特施纹银五百两，望法师笑纳。”
天哪！一瞬间众人就忘了看谭玉书了，人再好看又怎么能有银子好看！
池砾的目光落在他的身上，心里冷哼：又打扮的这么招摇，花枝招展的。
捡起一捆韭菜递到他手中，居然出了五百两，真够大方啊，等晚上没人的时候悄悄还给他。
先是皇帝赐画，然后美人赠银，围观的群众已经沸腾了，看热闹的满足感远远大于了韭菜本身。
而这还不够，很快越来越多的达官显贵上门，宰相大人派人送来了一盏碧波琉璃尊度母、恭王府的世子送来一柄听起来很厉害的古琴……
池砾看着上门的元宁，磨了磨牙，幸好他还要点脸，没空手来。
就这样，今天份的“功德韭”又舍完了，只不过这次换了满室的财宝。
晚上没人的时候，池砾拉着谭玉书提灯点数，不算送的各种东西，光钱币折合下来就有五千两白银，这还是刨除谭玉书那五百两的情况，有钱人的钱，是真好赚。
谭玉书摇头惊叹：“池兄可真是个经商奇才！”
哼。
不管在什么时候，死种田都是最难发财的。他如果拿了韭菜去买，仅限于卖个高价，但凭他三个棚的产量，又能卖多少呢？而且好不容易创造出一个渡厄大师这样的角色，却打着他的名头卖东西，不是太降B格了吗？
所以池砾将普通的韭菜包装成“功德韭”，诚心施舍，一文钱也卖，一万钱也卖。
但普通人吃都吃不饱，可以拉下脸捡这个便宜，有身份有地位的人哪有脸。
不管是谁都当众给你挂起来，久而久之他们自己就会攀比了，赚的就是这笔钱。
而庞大的普通人，则会成为免费广告，帮厄法寺宣传。
说到底，不管搞什么产业，都没有搞寺庙本身赚钱。
雍朝不用寺庙纳税，且允许寺庙经商，这里的寺庙几乎相当于现在的银行，本身就富得流油，要不圆融怎么攒出那么多家产。
但以前的落雁寺比之京中其它各有绝活的寺庙，不够有竞争力，所以香火一直不旺。
但现在不一样了，改名厄法寺后它有了“渡厄高僧”这个大IP，当然要好好经营起来啊。
“功德韭”就是厄法寺用来提升核心竞争力的徽标。
到现在这个活动名也有了，利也有了，只欠缺一丝文雅。
所以当第三天，人们再次蜂拥过来看大户们争相赠金时，一个落魄书生大摇大摆走进来问：“所施之物是否只为金银富贵？”
僧人合掌：“凡诚心所施，无所不取。”
这个人就是庄子叔，他仰天大笑，狂态毕露：“拿笔来！”
见此狂生言行不羁，众人都被他吸引，跟着他来到寺中山壁。
只见庄子叔笔走龙蛇，疾书几个大字:题厄法寺冬韭。
科考三年一届，有路远往来不便的举子，便留在京中待考，但京中房租高昂，只有寺庙比较便宜，所以寺中常住好多举子。
这么热闹的事，他们自然也来看热闹，前些日子达官贵人送的东西虽然豪奢，但他们自持学问，对这些金银粪土不屑一顾。
这个狂生刚来，这些学子还不觉什么，但等他一落笔，登时被这遒劲的书法吸引，随着越书越多，诸学子脸色越来越凝重。
天气大寒，墨水几度结冰，书写不得，立时就有学子上前送墨、递笔。
庄子叔毫无顾忌的接过，等写完一壁共计四百八十字的长文，扔下手中狼毫，大笑着携一捆韭菜而去。
留下的学子却围在壁前，眼冒青光，喃喃诵读。
如果说第一天是平民的专场，第二天是达官贵人的专场，那第三天就是读书人的专场。
在雍朝君王与士大夫共治天下，地位之高者，莫过于文人。
而文人之所以是文人，就在于他们有文化，所以坊间很快就流传了这么一句话——
“四百八十字，才笔轻王侯！”
在人都散去的时候，池砾举起手机，“咔擦”，拍照。
第23章 先定个小目标
谭玉书问要带什么回现代,池砾想了想，也没什么好带的。
因为古代和现代的生产力水平相差太大，在现代很寻常的东西在古代很珍贵,在古代很珍贵的东西，在现代就很平常。
比如宋茗送的那盏琉璃尊，在现代就是玻璃制品。谭玉书当初送了他一盒玻璃珠,现在宋茗又送了他一盏玻璃像，那感觉真像一报还一报。好在虽然在现代不值钱,但在古代很珍贵，可以留着。
至于一提起古代就能想到的古董瓷器什么的,拿到现代一测,昨天刚出窑的。前朝流传下的古董,那在雍朝也很珍贵,比黄金都值钱。
更不用说雍朝的历史文化和他所在的世界有诸多区别,最大的区别就是皇帝都不一样。你拿个雍朝的古董到现在，官窑带皇帝落款,考古学家一看，这是哪朝哪代,哪位皇帝,没见过啊。重大发现,文化断层,出土了一个新朝代！
算了,还是不要给考古工作者添麻烦了。
至于金银这种贵金属，那确实还很珍贵,但问题还出在生产力上。
古人用金银当货币,很容易给人古代遍地金银的错觉,但现代挖矿的技术,比古代先进百倍，古代的金银储备量，怎么可能和现代比。
对于现代的普通人来说，金子有点贵，但银饰已经成了很常见的一种饰品。但对古代普通人来说，银子作为货币都很少见。
谭玉书之所以能随便出手掏出几两银子，那是因为他根本就不在普通人行列。父族是书香大族，母族是豪商，本人还是官吏，哪怕雍朝重文轻武，他当兵的时候也是军官。
这种阶层的人，无论在哪个朝代都是食物链顶尖的存在，根本不能当做研究普通人的参照物。甚至连贫穷的庄子叔，都是社会地位极高的文人，不在普通人之列。
对于普通人来说最常见的是铜币，家财万贯就是富户了，在不考虑通货膨胀的情况，他在电镀厂捡几年垃圾，回古代就能成富翁了。
在这种巨大的生产力差下，古代的任何东西运到现代变卖都是贬值的，包括金银。
而且现代的侦测技术可不像古代那么简陋，他天天往现代运金银，怎么跟警察叔叔解释。
所以靠倒卖东西赚钱，战线长不说，还不安全。
最重要的是他现在和谭玉书是合作伙伴。
谭玉书是一个很有社会责任感的人，之所以选择和他合作，是因为他引进来的现代东西能让这个世界更好。
如果他贪得无厌，每个月都从谭玉书的世界搬运一些能造成他们那社会动荡的东西，比如巨额金银。
以谭玉书的性格倒不会在面上表现出来什么，甚至还会继续帮他出谋划策，毕竟从他阔绰的出手来看，他不是一个斤斤计较的人，且信奉等价交换。
但这样无顾忌的行为，绝对会让他在心里给这个人的可交程度降级。
当然了，就算降到最低的时候，这家伙肯定也能温温柔柔的“池兄、池兄”叫个不停。
想到这池砾有些疑惑。
他考虑这玩意干什么，就算谭玉书看他不爽，还能和他翻脸怎么的，不爽也给他憋着，哼！
那么在生产力极度低下的古代，到底有什么东西到了现代依然是一笔取之不尽、用之不竭的财富呢？
那就是精神、文化、思想。
物质财富会受限于生产力的水平，但精神财富不会，所以他要从古代贩卖到现代的，就是精神财富！
换了好几个角度把题了字的墙壁拍清楚后，池砾进屋，准备把嘉明帝送的那个《万佛图》也拍下来，但《万佛图》的篇幅太大了，细节又太多，凭手机根本拍不下来，算了，反正卷轴也不大，回去的时候直接带上，找个工匠拓下来。
在连搞了三天韭菜大促销后，厄法寺现在无论是在平民百姓、达官贵人、还是文人群体，声望都日益飙升，赚得盆满钵满。
既然已经准备把厄法寺当一个品牌发展，那自然不能亏待手底下的员工，所以池砾给手下的和尚都发了工资。
雍朝的和尚待遇好，自然就没那么好当，不仅限量，还要考试，这玩意还挺不好考。
不考的话，就像谭九哥那样买进来，户部官方卖的，二百两一个。不过现在户部谭玉书是老大，虽然雍朝为了防止某个官员做大，大幅度削减了各部长官的权力，户部尚书就和个吉祥物一样。但他手底下的官员情商也没低到和长官要钱的地步，麻溜的又给送回来了。
这两种官方认可的和尚，待遇都挺好的，其他方式进来的预备役和尚就没那么好的待遇了。“单费”低不说，还要干杂役。收到池砾开的丰厚“工资”后，开心极了，毕竟这些人当初进寺就是为了混饭吃，而不是研究佛法。
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