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百姓们好一会儿才反应过来，继而鼓掌欢呼。人群中一片沸腾。
其中不乏远来的客人，有惊喜，也有遗憾：“离家数载，好久没有听到家乡的小曲了。”
话音刚落，便有一段与平川话口音迥异的唱词响起来——
“今夕何夕兮，搴舟中流。
“今日何日兮，得与王子同舟。
“蒙羞被好兮，不訾诟耻。
“心几烦而不绝兮，得知王子。
“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知……”
这是先秦时候的《越人歌》，歌者用楚地的方音唱出了楚人的风情。
那些听懂的已然泪流满面。
即使大多数百姓听不懂，也不妨碍他们闭上眼睛，静静地欣赏这悠扬的曲调和蕴含其中的青涩情意。
众人正沉浸在这酸酸甜甜的柔情蜜意中时，突然画风一转，响起一阵激昂的鼓点。
“失我焉支山，令我妇女无颜色！
“失我祁连山，使我六畜不蕃息！”
这是汉代的《匈奴歌》，唱的是千百年来这片土地的悲怆，是每一位边境百姓融入骨血的家国情怀！
没有谁能比平川城的百姓更为感同身受了。这一刻，男女老少眼中皆是一片坚毅。
……
这些不同地方、不同时代、不同口音的歌辞便是礼部的吏官们从那些年老的灾民口中听来的，除了民歌，老人们还传授了许多在书本、在官场上学不到的东西。
听完歌，还有参军戏。
楚溪客命人把戏台搭在了城外，为的就是方便灾民观看。
除了戏台，还有一簇簇篝火，一口口大锅。
楚记的员工搬来一筐筐肉丸和火锅面，城中的百姓们则贡献出自家种的萝卜白菜，城外的灾民们也没白白占便宜，把自家采来的野菜放进去，便是一锅用料丰富的“麻辣烫”了。
蔷薇小院一家人也悄悄搭了个帐篷，低调地混在百姓中间，一边吃麻辣烫一边看戏。
这出戏是楚溪客特意让人写的，名字很简单，就叫《平川志》，讲的是平川城从无到有的过程。
写作者没有渲染楚溪客个人或者六部官员的功劳，而是选取了几个有代表性的小事件，突出了普通人的功劳。
演到一半，突然有人站起来，激动地指着台上的演员说：“这是我，他演的是我！那次去河边挖胶泥，好几个工友险些掉进冰窟窿里，是我把他们拉了上来！”
围坐在篝火旁的正好有他的工友，彼此间激动异常，说着说着就忍不住哭了。
类似的场景不只一个，很多参与过平川建设的百姓都在这出《平川志》中看到了自己的身影。
看到后面，所有人都泪光盈盈。
原来，他们做的事不是只有自己记得；原来，他们也可以成为故事里的主角。
灾民们终于知道了，为何平川城这般与众不同，为何平川的百姓如此团结友善。
小小的帐篷里，大佬们亦是难掩动容。
姜纾脑海中闪过了很多东西，有少年时在先帝书房中听过的宏图伟业，也有家国不在后的颠沛流离，还有来到平川后的齐心协力，兢兢业业……
他的崽崽从未展现过称霸的野心，却用自己的能力一步步实现着他的祖辈们都没有达成的愿景。
姜纾感慨地揉了揉楚溪客的头。
楚溪客咧嘴一笑，暴露出嘴边的一圈油渍，还有没吞下去的半截酸笋：“阿爹吃笋吗？这个酸味刚刚好，放在麻辣烫里简直绝了！”
孝顺崽一边毛手毛脚地夹给姜纾，顺便又从贺兰康碗里抢了一根，“嘎吱嘎吱”吃得欢。
全家人都笑了。
姜纾逼退眼底的泪光，笑得尤其温和。
第161章
阳春三月，平川境内处处一派忙碌的景象。
数千灾民的加入极大地补充了平川人口的不足。这些百姓和当初加入平川的外地人一样，被安置在了城外的村落。
如今, 平川周围聚集起了六大村落——
稻田村，村中百姓沿河聚居, 他们除了拥有自己的田地, 还协助屯田兵们打理着万亩稻田。占城稻经过和本地野生稻种的杂交，彻底在平川扎下了根，今年秋天楚溪客就可以敞开肚皮吃蒸米饭了！
草棉村，这是距离平川城最近的村落, 村中住的除了屯田兵的家眷，还有很多棉纺厂的员工。家中的大人们种棉花、纺棉线, 孩童们便从小树立起将来成为山水衣设计师或者高级染匠的决心。
砚台村，距离平川城最远, 人数还很少，可以说是切切实实的“小山村”。然而, 这个隐藏在山坳里的小村庄住的却是经验丰富的采石工和雕刻匠人，每一位都享受着官府发放的“人才津贴”。
石炭村, 同样坐落于贺兰山下，村中百姓以煤炭开采和加工为生, 看似灰头土脸, 实际富得流油。归根到底是因为楚溪客从不压榨矿工，还定了“劳有所得，多劳多得”的规矩，让每一个辛勤劳作的百姓都能过上富足的生活。
除此之外, 便是东西盐湖村了。
东盐湖村紧邻吉兰泰盐湖, 西盐湖村则在花马池盐湖附近, 基于盐湖的特殊性，村中没有普通百姓，全部都是贺兰康信得过的部下、退伍或伤残的兵士以及他们的家眷。
从村名就可以看出，平川城如今的支柱产业都有哪些——占城稻、草棉、贺兰砚、煤炭和精盐，被外界誉为“平川五宝”。
楚溪客听了还挺不乐意。
“平川城的宝贝哪里只有这些？大豆油、干脆面、北瓜、麻山药，还有麻辣兔头、平川烤羊肉不都是吗？”
此刻，楚溪客正站在城楼上，叽叽咕咕地向他的王妃抱怨。
钟离东曦抿着笑意，温声调侃：“嗯，都是宝贝……吃食。”
楚溪客斜着眼睛看了他一眼，自己也忍不住笑了。说好了要为他的王妃打下一片江山，不知不觉，这片“江山”竟大部分都被吃食占据了。
暮鼓敲响，学堂放课，工厂下班，农人归家。
这一时刻，平川街头最引人注目的风景便是那些大大小小的学子们了。
首先是学堂的幼童，每个人都穿着校服，背着书包，戴着小黄帽，在助教的带领下排成整整齐齐的两列，嫩嫩的小嗓门大声唱着校歌，一路归家。
最令外乡人惊叹的还不是孩童们的校服和校歌，而是这些孩子中竟有大半是女子！
八九岁的小女娃放在寻常人家都是可以帮着家里做家务、带弟妹的年纪了，再年长些则要谈婚论嫁，更不好轻易抛头露面。
“平川城的百姓竟允许她们进学堂读书？”一位南边来的客商惊奇发问。
旁边有个卖麻辣兔头的摊子，摊主一边卤兔头一边笑呵呵地回应：“我们平川的小娘子不仅可以读书，还能当官呢！”
客商倒吸一口凉气。
看到对方眼中的敬佩之色，兔头摊主禁不住现出几分骄傲。
实际上，平川城最初推行“九年义务教育”的时候，远不像如今看起来这么顺利。
不光女童，就连很多男娃，家长们都不愿送进学堂读书，而是让他们去搬砖、挖煤、摘棉花，能多赚一文就赚一文。
最后，还是楚溪客想了一个“连环计”。
首先，他让楚记食品厂、平川棉纺厂以及三关口商业街等贴出一份联合招工启示，明明白白地写明各个职位的要求和待遇。
百姓们惊奇地发现，“管事”的工钱居然不是按月算，也不是按日算，而是按时辰！一位普通管事一个时辰的工钱就抵得上普通工人一整天了，更别说对技术要求更高的设计师、雕刻师等。
就在众人幻想着有朝一日自家孩子也能做到“管事”的位子时，紧接着便发现——成为“管事”有学历要求！
当然，结合这个时代的情况，楚溪客对此做出了特别说明：这里的“学历”不仅是学习四书五经，也包括相关技能和经验的考核。
可是，要想获得“学历”，少说要学三年，多了则是九年，倘若把这九年的时间用来赚钱，就算成不了管事也能赚很多了。
送娃娃去上学，真的划算吗？
就在百姓们犹疑不定的时候，楚溪客又发布了第二项“劝学政策”——
家中有一个孩童上学的，每旬有一百文“笔墨补助”，家中有两个孩童上学的，则增加到每旬一百五十文，以此类推。
蚊子再小，那也是白得的呀！
紧接着，楚溪客又说了，每个学生都能办一张“学生卡”，拿着学生卡在官办的店铺消费一律折上折。比如，一条棉被原价是一贯钱，平川户籍按照半价买，再叠加学生卡的话那就是半价基础上再半价！
虽然一张学生卡只能用一次，但是平日里的油盐酱醋啥不是钱，里打外出当真能剩下不少了。
这还不算完。
楚溪客还说了，若是外郭的村户，有三个以上的孩童读书，优先安排搬入城内居住；倘若原本就住在城内，家中大人符合条件的可安排进楚记或棉纺厂工作。
相反，若有人原本就在官办工厂上班，却不让家里的孩子上学，呵呵，懂得都懂。
有了这出连环计，平川境内的孩童有一个算一个，全都去上学了。
虽然一些百姓起初老大不情愿，但真正看着孩子们穿着整洁的校服，唱着嘹亮的校歌，精神抖擞地进出学堂，到底是欣慰的。
楚溪客并没有强迫每个孩子都去学四书五经——毕竟他自己都不咋能学会，而是在五经学堂之外又设置了技能学院。
年龄大一些的少年，或者家里希望孩子尽早学一门手艺的，就送进了技能学院。
就像黄丁班的同窗们当初所期盼的那样，平川境内的所有学堂和学院不是按家世分班，也不是按成绩，全凭专业划分和个人意愿。
正式开学那日，黄瑜险些落泪。
当初在长安太学，楚溪客跟同窗们说这些的时候，他还以为要很久很久才能实现，没想到，这么快就亲眼看到了。
其中，还有几位同窗成了学堂的先生。
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