燕青十八翻有明打暗打之分，明打是搏手，暗打是摔，其特点是连打带摔，手脚齐动，以脚为先。
在散打敌对之时，有一个准则便是“稳、准、等、狠、猾”。
稳，一要心稳，二要步稳。
准，一要看得准，二要打得准、三要抢步准。
等，等战机，寻战机，制造战机，把握战机。等，不是消极等待，而是诱敌深入，后发制人。
狠，一要心狠，二要手狠。
猾，一要心猾，二要手猾。
八剑齐飞
更新时间2011-11-22 17:42:00 字数：312
《八剑齐飞》
掩日：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之一。
断水：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之二。
转魄：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之三。
悬翦：春秋时越王勾践所督造的八把长剑之四。
惊鲵：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之五。
灭魂：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之六。
却邪：春秋时越王勾战所督铸的八把长剑之七。参见“八剑”条。
真刚：春秋时越王勾践所督铸的八把长剑之八。
八剑齐飞：一剑无痕、二剑飞雪、三剑无血、四剑、五剑、六剑、七剑、八剑齐飞、万剑归宗、
八剑齐飞：一剑掩日、二剑断水、三剑转魄、四剑悬翦、五剑惊鲵、六剑灭魂、七剑却邪、八剑真刚
一剑无血、二剑无痕、三剑飞雪、四剑惊涛、五剑骇浪、六剑劈空、七剑雷鸣、八剑齐飞、万剑归宗
天罡剑诀
更新时间2011-11-22 17:42:10 字数：121
《天罡剑，别名天罡三十六剑》
第一式：移星换斗
第二式：划江成陆
第三式：震山撼地
第四式：翻江倒海
第五式：推山填海
第六式：鞭山移石
第七式：潜渊缩地
第八式：驾雾腾云
第九式：纵地金光
第十式：飞身托迹
第十一式：回风返火
第十二式：飞砂走石
第十三式：正立无影
云笈七剑
更新时间2011-11-22 17:42:22 字数：39
《五岳剑》
剑起逐日、所向披靡、峰回路转、乘胜追击、空中飞舞、天崩地裂、横扫天下
地煞掌
更新时间2011-11-22 17:42:34 字数：292
《地煞掌（地煞七十二掌）》：
掌式：
穿、插、劈、撩、横、撞、扣、翻、托、推﹑带﹑领﹑搬﹑拦﹑截﹑捉﹑拿﹑勾﹑打﹑封﹑闭﹑闪﹑展、盖、仰、俯、竖、抱、挑、塌、掖、顺、背、磨、回、进、沾、连、随
口诀
推托带领，搬扣劈进。穿闪截拦，沾连粘随。削砸劈挎，缠挑刁钻。撩塌掖撞，片探切翻。横穿盖插，勾打拿捉。顺背磨回，封塌俯仰。竖抱挑掖。
要顶：
要求能进能退﹐能化能生﹐虚实结合﹐变化无穷。每掌发出﹐皆要以腰作轴﹐周身一体﹐内外相合﹐外重手眼身法步﹐内修心神意气力。
要点：
第一：行走如龙，步如蹚泥，动转若猴，转如磨磨，换势似鹰，臂如拧绳
第二：意与气合，气上力合，力与意合，
第三：心要灵，眼要活，掌要敏。
少林之《少林六拳》
更新时间2011-11-22 17:43:25 字数：519
《少林六拳》
六拳：
1、莲华拳
莲华拳又称为胎拳。常被用为胎藏部的印母。其印相是握头反指以下之四指，以大指压头指中节侧方。如《大日经疏》卷十三所说：“如常作拳法，大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义，多指未敷之莲华。
2、金刚拳
金刚拳，主要是被用于金刚顶部。《金刚顶经》中所说羯磨印，都是以此金刚拳为其基本。《大日经疏》说其印相为：“以空指在于掌中而拳之”，《金轮时处轨》说为：“以中指、无名指、小指握大指，以头指拄大指之背。”虽然因流派之不同，金刚拳的结法因而有异，但大多以《金轮时处轨》所说为准。
3、外缚拳
在《大日经疏》卷十三中，称此为“指在外拳”，但一般只称为外缚。其印相是合叉二手成拳，十指外现。《金刚顶经》称它为金刚缚，并说此金刚缚是“二手如月形”，这是以外缚的掌中圆形表月轮。《金刚顶经》中的三昧耶印等，都是以此外缚拳为其印母。依《金刚顶经略出念诵经》所记载，为观脱出缠缚之月轮而修菩提心观时，须结此外缚印。
4、内缚拳
《大日经疏》称之为第二拳。其印相是十指交叉，十指均屈向掌中。
5、忿怒拳
所谓的忿怒拳，是以无名指、中指握大拇指，竖头指与小指并稍屈如牙。
6、如来拳
所谓如来拳，是左手作莲华拳，右手作金刚拳，并以右手金刚拳握左手的大拇指。
少林之《佛印》、《大手印》
更新时间2011-11-22 17:43:37 字数：966
《佛印》
1.施无畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施无怖畏给与众生的意思，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心，所施予的印相。这种印相与说法时的印相相通用，如在经论中所说的举手说法，即是此印相。
2.与愿印：即伸手掌向外，指端下垂的手相。这是佛菩萨为应众生的祈求，所作的印相，表示以普救众生的慈悲心施与的意思。
3.禅定印：这是佛陀入於禅定时所结的手印，在膝上仰左手，并仰右手於其上，两拇指的指头相接，又称为法界定印。
4.触地印：即伸右手覆于右膝，指头触地，又称为降魔印，这是佛陀成道时所结的印相。
禅定印触地印
5.转法轮印：两手置于胸前，右掌与左掌相反，左右诸指轻触之相。
转法轮印施无畏印
6.弥陀定印：这是阿弥陀佛如来的印相，即二手相叉，右手置于左手上，两手屈食指，拇指按在食指上。
7.智拳印施愿印
：“右执左头指，十方刹立中，唯有一乘佛，如来之顶法，等持诸佛体，是故名智拳。”金轮仪轨曰：“十方佛之中，唯有智拳印。”
《大手印》
《大手印》实住大手印、空乐大手印、光明大手印
实住大手印
实住大手印︰实住，即住于实相之义。《恒河大手印直讲》云︰‘于具普通根性者，令由菩提道次第渐次趋入大手印，此谓由中论等学而渐入者，谓之实住大手印。’此须从闻思门入，藉教悟宗，明心性理，解实相义，由上师抉择指示，示以修持口诀，依诀观心，悟解心性，入一行三昧或光明定。
空乐大手印
空乐大手印︰或云秘密大手印，属密法中的无上瑜伽，为较胜根性者所修持。此须受灌顶，修四加行，得闻思正见，然后以正见为导，依仪轨修本尊法，行三密相应之诵咒，从生起次第入圆满次第，由宝瓶气、拙火定、金刚诵等法修气脉明点，于气入住融于中脉，或从‘俱生喜’生时所现空乐不二的觉受上观察体证自性光明。
光明大手印
光明大手印︰此为最上顿门、顶尖密法，唯有上根利器才能修持，依上师加持而顿证自性明体，以心传心，不立文字。《恒河大手印直讲》云︰‘最上之大手印，则并亦无须乎灌顶等修，但当恭敬礼拜、承事亲近于其上师，或仅观于上师微妙身相，即能立得证悟，如此由于无上恭敬信顺之心力，以依止于上师，更不假外物言诠，而能究竟了悟，以证取之大手印，方是大手印之最胜义心传也。’
三种大手印，就入门方便而言，虽有顿渐显密之别，就证悟自性光明而言，实际无二。三种大手印，皆分见、修、行三要，或加‘果’为四阶次。
少林之《十二合掌》
更新时间2011-11-22 17:43:46 字数：490
《十二合掌》
第一坚实合掌，梵文宁尾拏（nivida）：合掌，掌中坚相著，十指微离。
第二虚心合掌，梵文三补咤（samputa）：十指齐等，头相合，掌心微开。
第三未敷莲合掌，梵文屈满罗（kudmala）：如前，空掌内，使稍穹。
第四初割莲合掌，梵文仆拏（bhagna）：二地二空并相著，余六指散开，即八叶印也。
第五显露合掌，梵文嗢多那惹（uttanaja）：仰两掌相并，而向上。
第六持水合掌，梵文阿陀罗（adhara）：并两掌而仰，指头相著，稍屈合之，如掬水状，似饮食印也。
第七归命合掌，梵文钵罗拏摩（pranama）：合掌，十指头相叉，以右加左，如金刚合掌也。
第八反叉合掌，梵文微钵哩哆（viparita）：以右手加左，反掌，以十指头相绞，亦以右手指加于左手指上。
第九反背互相著合掌，梵文毗钵罗曳萨哆（Viparyasta）：以右手仰左手上，以左手覆在右手下，略似定印。
第十横拄指合掌，梵文啼哩曳（tiryak）：仰二手掌，令二中指头相接。
第十一覆手向下合掌，梵文阿驮罗（adhara）：覆两掌，亦以二中指相接。
第十二覆手合掌，梵文同于第十一：并覆两手，以二大指并而相接，十指头向外。
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