唐远只是轻轻拍着她的背。
许多事情，已经不需要说了。现在，小精灵就是他的妹妹，而他，就是小精灵的哥哥。
☆☆☆
精灵的生活，是极为闲逸的，当然，说‘闲’似乎有点不太恰当，因为他们其实很忙。但是他们所忙的事，若是落在人类眼中，则无论如何也不能给他们一个‘忙’字的结论。
看看他们都忙些什么？——
如何把房子建造得更好看些？
房子门口是建一个水池好呢还是建两个水池好呢？
用什么方法才能提高雕刻的技巧？
已经有三年没有一种新的精灵酒产生了，如何才能酿造出一种新的好酒来？
人类的丝绸真是漂亮，该不该把那丑陋的蚕宝宝引入到精灵森林来？
——
等等诸如此类的问题，他们每天是讨论的热火朝天，极为投入。而且，几乎刚刚出生十来年的小精灵，便已经拥有了属于自己的讨论圈子。能够加入的圈子越多，在精灵中，便越受尊敬。
许多精灵长老，拥有几百个讨论圈子，那也就是说，他们至少精通几百个不同的研究方向！把他们中的任何一个，拎到人类的社会中，都足以让人类中最有知识的学者羞愧的想自杀。
事实上，这也不奇怪。一方面，精灵的寿命普遍达到８００至１０００岁，这种相对于人类来说极为漫长的生命，让他们有充足的时间与心态，来仔细地研究各种问题。
另一方面，精灵有许多都是研究狂。他们对知识的渴望极为热切。当然，前提是这些知识符合他们的对于‘生活与美’的追求。至于说什么‘人性的黑暗’、‘阴谋与背叛’、‘暴力与血腥’、‘无耻与厚黑’、‘一个帝王的纵横史’、‘一位商人的发家史’之类的东西，他们是半点也不感兴趣的。
简单地说，他们感兴趣的，是那些能够渗透到他们个体生活中的东西。比如衣、食、住、行，比如诗歌、音乐，比如对魔法的领悟之类的。当然，他们的兴趣，并不是简单地侧重于享受，而是同样侧重于研究。
举个例子来说，假如说一个人类对美食感兴趣，那他的兴趣多半集中于如何享用那些美食，而至于这种食物的材料、食物的做法之类的，他是不感兴趣的。但精灵不一样。他们虽然也会精心地享受这些美食，但他们会深入地研究，如何改进这些美食，如何种植做这些食物所需要的植物，如何改进周围的环境，再改进这些植物的生长环境……
几乎每一个精灵，都有这种探根究底的爱好！
几乎每一个问题发展下去，都会引申出一大堆的问题。而这些一个个问题，到最终便形成了一个个专题。
而精灵的每一个圈子，用唐远地球上那个时代的说法，便是一个个专题研究讨论组。
生于精灵森林中，精灵们过着采植与简单种植的生活，而且是集体劳作式的！这让他们每天都有足够多的时间，来讨论各种问题。
就算是最贪玩好动的小精灵，每个也都基本上有不少于十个的圈子！
☆☆☆
这几天，穿梭在小精灵的圈子中，见识着精灵的这种生活，唐远心中感叹了多次。
人类对于精灵的‘贪图享受’的评价是正确的，但与此同时，他们没有看到，精灵的这种兴趣，导致他们自身一个个都晋入了对人类来说实在是不可思议的境地。
精灵享乐派面孔的背后，是乐天派和研究派，更是进取派。
当然，这种进取完全不同于人类的进取。他们争的，不是个体在整个社会中的权力高低、地位高低、金钱高低，而是知识高低、技能高低。
这种差别，让他们在与人类的交锋中，败下锋来，却让他们拥有了完全不同于人类的生活方式、基本上每一个精灵的生活，都称得上是丰富与自足。这与人类的‘在群体中相互支撑’、‘在群体的比较中得到富足’是绝对不一样的。人类中，在社会中光彩夺目的人物一旦离开了群体，进入了他的自身，便大多一下子黯然失色，就好像一个晶莹剔透的东西自阳光下一拿到屋子里，才发现那只是个破玻璃渣。
而精灵，他们一个个都致力于把自己打磨成最纯净透明的水晶。在阳光下，他们会发出夺目的光彩，离开了阳光，他们却又异常和谐地，融入了天地之中，自有一派安然与静逸。
这几天，唐远悠闲地品味着这一切，他参与他们的种植。参与他们的采摘，也参与他们的讨论——大多数时候只是倾听。他细细地感受着天地的纯净，感受着阳光的味道，也感受着整个精灵森林中那种特有的闲逸而又清灵向上的气氛。
清闲之余，他努力地分析精灵的这种生活，推演这种生活体系背后的起源、发展与未来，推演这种生活体系自身内部的优点与缺点，推演它对外发生冲突与争锋时的优点与缺点，推演它在整个天地自然的演化之下的优点与缺点。
而就在这种推演的日子里，唐远等来了精灵女王的招见。
第七卷 极地之旅 第三章 昨夜西风凋碧树
许多时候，一旦超越常规认定的界限，许多事情便一下变得分外复杂起来。
唐远在鉴天镜里有一个意识碎片是药师，当他成为药师的时候，他一开始给自己定下的宗旨是救死扶伤——只要是求到他的门下，什么人都救。
但是这个宗旨并没有贯彻他的一生，而是很快地就改变了。那是因为不久有人问他，是质问：“如果一个无恶不作的人到你那里，而你救了他。然后他去害更多的人，你说，你是在行善呢还是在作恶？”
于是他的宗旨便改了——只救治没有恶名的人。但过了不久，又有人问他：“如果你一辈子救了一百个本来应该必死的人，这些人中，后来有一个人的儿子将来害死了一万个人。你说，你这一生是行善呢还是在作恶？”
这个问题差点把他逼疯。
因为他不知道该怎么回答。他也更加不知道，他究竟是在作好事还是在作孽。
这个问题困挠了他将近整整一生。还是在老年的时候一个偶然的机会忽然悟了。那是他的老伴在哄小孙子的时候说道：“唉呀，小乖，你的鞋子又小了。”
这个本来平常的生活片断让他一下子想到了许多东西——没有哪一双鞋子可以让人从小穿到老。当鞋不换的时候，那只能是等脚定型的时候！
从中，他领悟了‘变’与‘不变’这两个相缠在一起的原则。后来，根据‘变’，他研制出了专门针对各种常见病痛的对应药剂，根据‘不变’，他研制出了养生丸、洗髓丹、续命丹。前者，让他成为了大众众口声传的‘医圣’，而后者，让他成为了上层和隐流心目中甚有分量的‘医神’。
当这个带着‘变’与‘不变’领悟的意识碎片回归唐远本体的时候，站在更高的位置上，他也体会了更多的内容。
医师的原本职责就是救死扶伤，至于社会公德的维护、社会规则的维护事实上并不关他的事，而是需要另外的人负责。这是社会分工的问题。
但是真实社会并不是这样的。
当一个人站在高处的时候，便会身不由己地成为大众注视的目标，而大众也会盲目地把自己的意志加到目标的身上——
你是个巨富，可每年才捐那么点钱，你有没有公德？你有没有良心？
你是个高官，是我们在养着你们，可你却任由你的儿女纵横乡里，鱼肉百姓，你还有没有廉耻？你还是不是人？
——
可是只要稍微客观地一审视，问题便来了。谁说巨富就一定要往外捐钱的？谁规定的？谁说高官就一定要把自己儿女管好的？大众中每个人的孩子便都是乖孩子么？
这么一说，有人便又会说了：“你们出类拔萃，那一定是你们偷取了本来应该属于大家的东西。不然为什么会出类拔萃？现在要你们稍微地回馈一点，难道不应该么？”
这个话一出，便无敌了。
因为这是个不能被证伪的提问。
世界上有什么东西是绝对正确的？答案是，不能被证伪的东西。
在唐远现在的这个世界，智慧神的信徒还不如某些下九流的破烂小神的信徒多。因为智慧是可以被证伪的，或者说，所谓的智慧，是大众以为他们可以一眼看到底的——
就算你比我有智慧，那又怎么样？难道我就没有智慧？最多只是比不上你罢了。可是话说回来，谁又比谁高明多少？你是神又怎么样。
可是一旦有一个神提出了‘信我者永生，信我者得救’，那问题便完全不一样了。因为生与死的问题，是活着的人不能证伪的问题，所以，就算是再垃圾的神，一旦提出了可以解决生死，便也会拥有大把的信徒。
想要永生却把生命的自主权完全地、彻底地、心甘情愿地拱手交出去，这不得不说是一件悲哀的事。因为神说了，浅信者无救！至于什么是浅信者，我说了才算，你们自己的认定不作数。
通过这个事，唐远便一下子认识到，人世间的一切规则，都是应人世本身而设的，规则本身没有任何意义。
如果不遵守规则，你将成为社会的公敌，被社会抛弃。如果完全地遵守社会的规则，你却也将永远也走不出人群，只能盲目地生在人群中、活在人群中、死在人群中，你将永远看不到真正属于自己的方向。
而跳出这个羁绊的法则其实只有一句——
走自己的路，让他人说去吧。
当你走过千山万水，走过万水千山，再回首而望的时候，你才会发现，那些缠人的藤，那些绊脚的石，那些阴森的寒流、那些炽热的熔岩，一切，安在哉？
在原来的世界，一个宗教史上也流传着这样的一段话——
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？
拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
这段话被许多人认为是‘贱’，被打了左脸反而送上右脸的那种。但事实上他们忽略了这段话中一个隐藏的动作——
走。
是的，走。
照着自己的方向，一刻不停地走。
不计较，是因为没有资格计较。你所有的心力，应该倾注到你的脚上，你所有的目光，应该倾注到你的路上。
低头是路，抬头是天。舍此之外，皆是风景，皆是浮云，皆是过客，皆是身外。
这才是一个行路者的人生。
你吵了，你打了，你计较了，然后你胜利了——可你的脚步却停了！——如果这样，你不是蠢货，那谁才是蠢货？
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我期待烟花漫天,我可以永远靠在你左肩
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