为什么？
姬发哥哥答应过我，一朝灭了殷商，便带我避俗远去，我的梦想快成真了，为什么却觉得彷徨呢？
我不是当初的妲己了。
我的身体，无数次跟纣王合二为一，依旧美如百合。
文王的军队所向披靡，势如破竹。
纣王开始愁眉不展，我冷冷地看着他。
每天，他紧紧地搂着我，在我耳边喃喃低语：“妲己，我要失去一切了，你，还会留在我身边吗？”
我无言。
他开始十分依赖我，每天寸步不离地守在我的身边。
有时候，他会神经质地突然搂住我，神情迷乱地说：“妲己，我们走吧，找一个没有人的地方，安安静静地过下半生。”
我依旧无言
他又拼命摇头：“不可以，不可以走，我是一国之王，一国之主，我不可以放弃，为了你，我要守住我的一切。我要让你过最好的生活。”
我还是无言。
战况一天比一天紧急。
文王姬昌传位于其子姬发，是为武王。在武王的指挥下，大军更是节节进逼，纣王的军队溃不成军。
终于，有探子来报，叛军已经包围了朝歌。
那天早晨的阳光格外明媚，我换上最美丽的衣衫，化上最精致的妆，对着纣王浅浅地笑。
纣王眼光迷离地看着我，低声道：“你真美！”他的眼里，是由衷的赞叹。
我的心一痛。
纣王把我紧紧地拥在怀中，吻我黑瀑般的长发，丝绸般光滑细致的肌肤。
“答应我，来世，再做我的女人！”当纣王最后一次深深地进入我的身体时，我竟然发现我的眼里满是泪水。
最后一次激情过后是无言的相对。
他抚着我满是泪水桃花般的脸颊。
门外传来兵刃相交的声音，一片嘈杂。
一个满身是血的士兵踉踉跄跄地跑进来，大声叫道：“大王，快走，叛军冲进来了。”
第33节：妲己日记(8)
纣王无言，刚毅的脸上竟全是柔情，深深地凝视着我。
兵刃的声音越来越近，已经到了殿外。
就在武王姬发的军队冲入大殿的一刹那，纣王迅速把一把锋利的短剑插入自己的胸膛。
我只有傻呆呆地站着。
纣王高大的身躯倒向我的怀中，我抱着他依旧火热的身体，无力地坐倒在地上。
“答应我，来世，还做我的女人，好吗？”他的声音几近耳语。
一片阴影笼罩了我，还有我怀中的纣王的尸体。是的，尸体!他已经死了，在我回答他之前。
来的是姬发哥哥，不，是武王姬发和他贤良的王后。
武王看着我，眼睛里充满凌厉。
“我会带来最美丽的大红花轿和最美丽的凤冠霞帔，到时候，你一定是世界上最美丽的新娘。”
他的誓言犹在耳边。
他没有带来大红花轿和凤冠霞帔，他带来的是他的王后，温柔纯洁的小师妹。
而我，是人神共愤、千夫所指的妖姬。
“妲己，只要推翻纣王，我就带着你，找一处山清水秀的地方，快快乐乐地过下半辈子，好吗？”
他的承诺已随风散去。
他眼里的柔情早已消失，他带来的只有军队。
我站起来，含着泪如此妩媚如此风情地一笑，风华绝代，满室生辉。他的王后在我面前，就像牡丹面前的一棵小草。武王和他的将士尽皆目眩神迷。
我俯身向纣王逐渐冷却的身体，在他耳边轻轻说道：“我答应你。”
（之五）
我开始理解青至了，它和我都只是普通的狐妖，再修练一千年也未必能成仙。
可是，红罗是王的女儿，王几乎就是仙了。有了王的帮助，他很快就可以达成他的愿望了。而我，什么也帮不了他！
纣王死去的一刻，我哭了。我以为失去青至后，我就不会有感情了，可是我哭了，泪水比青至离开我时还要多。难道，我的心还没有死？
而妲己，你的心该死了吧？
庞大空旷的宫殿中，只有我和武王面对面地站着。
夕阳在下沉，黑暗开始笼罩整座宫殿。
一缕月光从窗户斜射进来，他手中的青锋剑折射出冷冰冰的光芒。
我微笑着向他伸出欺雪赛霜的柔荑，摊开手掌，栩栩如生的玉狐狸在月光中泛起比宝剑更冷的光芒。
宫殿外，人声鼎沸。人们高声嚷着：“杀了妲己，杀了那个妖妇！”
他的瞳孔忽然收缩了，我听得到他的手因紧握而发出“咔咔”的骨节的响声。
我妩媚地一笑，把玉狐狸高高抛起。雪白无暇的玉狐狸在空中划出一道如此完美的弧线，“叮”地掉在坚硬的大理石地板上，四分五裂。
我温柔地扑向他，用我雪白的脖颈迎上他手中的青锋剑。透过山泉般冰凉的剑锋，我感觉到他的手在颤抖。
我妙曼的身体如一朵美艳的桃花，轻盈地飘落到地上，长长的浓发铺散开来，盖满了他身边的地面，散发着昔日的芬芳，依稀残留着他陈年的吻痕。
“铛！”宝剑掉在了地上，发出悠然的长鸣声。
我微笑着盍上秋水般的美眸，长长的睫毛把我和他隔在了两个世界。那一瞬间，我看见了，他的眼中，闪闪烁烁，那是，一滴眼泪。
泪光映出的世界中，殷商已经完全覆灭了。那个夜夜笙歌、纸醉金迷的王朝已经烟消云散。
武王姬发走出大殿，威严地一挥手，声若洪钟道：“把这个妖姬抬下去。”
我那曾经千娇百媚、倾倒众生的身体被裹在破布中拖走，长长的黑发一路拖散在地上，在雪地上划出道道细痕。在最后的一瞬间，我看到，他眼角的那一滴泪已经消失了，高大的身影在高台之上显得如此威武雄壮。
高台边上，一只雪白的狐狸悄然闪过，融进宫殿后面的莽莽青山，不见了踪影。
天晴了，江山依旧，一个新的王朝轰轰烈烈地开始了。
（完）
第34节：《幻狐》背后的神话与历史(1)
附录二：
《幻狐》背后的神话与历史
文/青红 （整理）
Side A 狐狸精
狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙，法力高强，可幻化人形。《玄中记》煞有介事地提到：“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”
狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。上古时期，即有狐之图腾崇拜，涂山氏、纯狐氏、有苏氏等部族均属狐图腾族。狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。
此后，中国漫长的封建社会，对人尤其是女人的性格心理有着空前绝后的迫害和压抑，这种压抑的心态成了诞生“狐仙”文化的最佳温床。《朝野佥载》记述：“百姓多事狐神，房中祭祀以乞恩，饮食与人间同之，事者非一主。时有彦曰：无狐媚，不成村。”由此可见，狐狸在封建社会，最早是受到女性的喜爱，并将它作为讨好配偶的神祗的。狐狸漂亮的皮毛、小巧可爱的身躯和狡诈精怪的脾性，在古人心目中，实在只有娇媚的女人可与之相比。狐狸还似乎代表了某种诡秘的精神，尤其是涉及女性的性格心理。
狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的淫兽，至今仍未翻身。
汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。
到了唐代，狐仙小说依然盛行，像《任氏》《计真》等篇开始大肆宣扬与狐有关的灵异事件。宋代，民间还出现了“狐王庙”；明时，谈狐的作品渐少。至清代，以《聊斋志异》《阅微草堂笔记》为代表的笔记小说又大畅其说。《聊斋志异》更是集狐仙之大成，达到了登峰造极的地步。蒲松龄笔下的狐仙们，集人类全部美德于一身，成为人类的好朋友，它们强调友谊、尊重真情，反而比人类更可爱。
谈狐狸精，不能不说的就是妖狐。妖狐的概念最早出现在汉代，东汉许慎所撰《说文解字》中说：“狐，妖兽也，换所乘之。”传奇及小说中的妖狐，具有超自然的力量，多数幻化成美貌女子，能摄取财物，预卜人之祸福。最主要的特征是作为色情的象征，魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
第35节：《幻狐》背后的神话与历史(2)
妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了。妲己的罪状在《史记?殷本纪》中也就一条“（纣）惟妇人言是用”；但在到了《列女传》的时代，炮烙、剜心，就统统归于妲己的唆使。在元杂剧中，囆盆、敲胫、剖腹、陷害姜皇后等诸般惨事都派定了妲己。到了明代许仲琳写出《封神演义》，妲己已经被塑造成集邪恶与美貌于一身、奉神明旨意惑乱纣王、断送商朝数百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
Side B 妲 己
古来红颜皆祸水。
妲己这个女子是随着《封神演义》的流传而为人所熟知的。《封神演义》上说她艳如桃花、妖媚动人，是千年狐狸精幻化成人，蛊惑纣王荒淫误国。周人灭商后，欲杀此妖姬，因被其美色所眩迷，举刀手软而不忍下手，最后在周武王的正气威迫下，终于现出原形，而被姜子牙擒住斩首了。但此终为小说家言。
那么妲己究竟来自何方？据《国语?晋语》宣称，她原本是诸侯有苏氏的千金，因为有苏氏反抗殷商的暴政，结果遭到镇压，有苏氏寡不敌众，输掉了战争，而妲己则被当作战利品带回京师，从此沦为王室的性奴。但她终究以自身的美丽和聪明赢得了纣王的宠爱。从这个意义上来说，她是利用情色找回尊严的高手。
但在殷商灭亡之后，妲己的真实身份却遭到了世人的严重质疑。六朝李逻所注的《千字文》“周伐殷汤”，就已明确宣称妲己是九尾狐的化身，可见“狐精说”早已在民间广为流传。《封神演义》第四回“恩州驿狐狸死妲己”，描述妲己父亲把女儿进献给纣王以换取和平，但妲己魂魄却在路途上被千年狐精借妖风摄去并悄然死去，而此后出现的妲己，“乃借体成形，迷惑纣王，断送他锦绣江山”而已。这是关于妲己真相的最详尽的揭发，它加剧了世人对这个绝代妖妃的猜疑和憎恨。
此后“狐精说”变得沸沸扬扬，被世人所认可，成了有关妲己身份的权威阐释。《封神演义》属于神话小说，还有许多稗官野史，都传说妲己是一个蛇蝎美人，千古淫恶的罪魁祸首，具体的事实约有这么四条：
第一，纣王为了讨好妲己，派人搜集天下奇珍异宝、珍禽奇兽，放在鹿台和鹿苑之中，每每饮酒作乐，通宵达旦；
第二，严冬之际，妲己遥见有人赤脚走在冰上，认为其人生理构造特殊，而将他双脚砍下，研究其不怕寒冻的原因；
第三，妲己目睹一孕妇大腹便便，为了好奇，不惜剖开孕妇肚皮看看腹内究竟，结果枉送了孕妇母子二人的性命；
第四，妲己怂恿纣王杀死忠臣比干，剖腹挖心，以印证传说中的“圣人之心有七窍”说法，结果什么也没能看出来。
此外根据正史的记载，纣王非常宠爱妲己，为她作酒池肉林，天天与她酣饮作乐，更设炮烙之刑，使人裸体相逐，妲己于是大乐。到武王代纣，则斩妲己头悬在小白旗上示众。以上种种记载及传说，久已家喻户晓，深植人心。一直到十九世纪末二十世纪初，考古学家在河南省安阳县小屯村，挖掘出土许多殷商时期的遗物，其中的玉器、铜器，尤其是龟甲与兽骨上所刻的大量文字与“卜辞”，使得我们对周代以前历史状况的认识，远较孔子、司马迁当时所能接触的资料为多时，才对妲己和纣王的真实面貌，有了接近事实的评估。
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我期待烟花漫天,我可以永远靠在你左肩
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