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何明亮说道：“法师请说，不管是否有用，对我们来说都是帮助。” 玄松法师有些不好意思地说道：“确实是一件很小的事情，也可能只是我想多了。这件事情也和植物有关系，大概是从三年前开始吧，我在山上发现了很多甜瓜苗。” 他笑了笑，继续说道：“檀越也知道，甜瓜其实不是什么稀罕的东西，只是一种很常见的瓜果。但因为泰睿山上没有村庄，而我们寺庙里也从来没有种植甜瓜，虽然以前我曾经也在山上依稀见过一些甜瓜的苗，可却是不多，而且都是靠近上山的路径的，应该是香客们在路上吃瓜洒落的种子发芽所致。” 说到这里他停顿了一下，表情变得稍微郑重了一些，“但是三年前，我在山上巡视的时候，发现山上远离上下山路径的地方，长出了很多甜瓜苗。那些甜瓜苗也可以看出，并非有人刻意培育的，而是瓜子洒落之后，自然发芽生长的。而且……他们生长的位置，和野果减少的位置大致吻合。” 曲鸿露出了若有所思的表情，问道：“玄松法师的意思的是，越是野果稀少的地方，就有越多的甜瓜苗？” 玄松法师点了点头，纠正了一下这个法说，“准确地说，是野果树多，但剩余的野果少的地方，甜瓜苗最多。” 之后，他们又在玄松法师的陪同下，询问了寺里的其他僧人。 不过并不是所有人都有玄松法师这样的观察精神的，大多数人都迷迷糊糊一无所知。 也许他们真的什么都没有发现，但也有可能他们其实发现了一些端倪，只是他们自己都不知道这一点。 倒是有一个僧人，在其他人解散离开之后落在了最后，等其他人都走了之后，有些不好意思地说道：“玄松师叔、檀越，我可能有一点发现。” 何明亮看他似乎有什么隐情的样子，连忙鼓励地说道：“小师傅请说，不管对不对都没有关系。” 那个年轻僧人不好意思地看了玄松法师一眼，然后才说道：“那是十年前的事情，那个时候，我刚刚出家。有一天和其他师兄一起上山采摘野果，想要找个地方方便一下，就自己离开了师兄地找了一个隐蔽的地方。” 听到这里，科德拉尔他们都露出了略微古怪的表情，想起来宽永寺的那个僧人，也是因为想要方便所以才迷路进而发现的异常。 所以这个模组的反派，其实可能是得罪了五谷轮回之神吧。 年轻僧人并没有注意到这一点，继续说道：“当时我方便完，想要回去的时候，突然闻到了一股鳗鱼饭的味道，我还以为有哪里师兄弟破戒呢……但是到处找了找，也没发现人，我就怀疑可能是我自己的幻觉。我在家的时候，最喜欢吃鳗鱼饭了。” 说完，那个僧人又看了玄松法师一眼，玄松法师无奈一笑，说道：“初出家时，思念家人也是正常的，你也没有破戒，我自然也不会因此罚你。若没有别的要说的，你便下去吧。” 日本佛教是隋唐时期从中国传入的，日本推古天皇时期，圣德太子执政之时，派遣使者到大唐取经，并且定佛教到国教。 从此以后，日本佛教开始了长达一千多年的兴盛，一直到明治维新时期。 众所周知，到了现代，日本的佛教是最不像佛教的，和尚可以光明正大的妻带肉食，十分的世俗。 但在此时，其实日本的佛教并非如此，唯一允许妻带肉食的佛教宗派是在镰仓时代问世的本土宗派，名为净土真宗。 净土真宗的交易，其实有点像是西方的基督教，只要信，信就足够了。 不过在此时，因为佛教大环境的原因，即便是净土真宗的信徒，也很少有光明正大妻带肉食的。 至于此时的日本神道教，则是依附于佛教的，也就是所谓的“佛主神从”。 而一直到了明治维新之后，日本发布了一个名为《肉食妻带的解禁》的法令，用法律的形式规定僧侣应该像普通的民众一样，拥有肉食和结婚的自由。 另外，因为在日本神道教的教义里天皇是至高神天照的后裔。 所以为了树立天皇的权威，当时的日本政府改变政策，将神道教和佛教分离了开来，尊崇神道教，贬低佛教。 之前提到的《肉食妻带的解禁》法令的颁布，本质上也是出于这个目的，将僧侣从脱离世俗的神圣变为同俗人一般，降低佛教的神圣性。 作者有话要说： 这里说一下净土真宗，这个真的就是佛教之中的怪胎。 虽然我作为一个道教信徒，日常总是忍不住要diss一下友教。 但对净土真宗，日本人怎么想我不知道，但把它和国内的友教相提并论的话，辱友教了。 顺便说下，这个教派，当初参与了日本对我国的战争，或者说当时日本的对外战争他们都参与了，并且犯下了累累罪行。 顺便他们的教义中的“因信得救”，和基督教的“因信称义”本质上差不多。 而且他们有一点更让我恶心的教义叫做“恶人正机”，这个玩意是他们的祖师爷提出来的，本质上是想要说善恶的相对性，但实质上在后来就变成了，恶人比善人更容易在死后进入极乐世界，甚至成为佛陀，这个教义基本上也是净土正宗最大的特点吧。 就哲学层面来说，这个教义也许是有研究意义的，谁知道呢。 但就现实层面来说，这个教义模糊了善恶的界限，甚至成为了恶人作恶的借口。 宗教是引导人向善的，包括更强调信的基督教也不例外，只有净土真宗是引导人向恶的，并且提倡不要做好事，因为做好事还会妨碍你去极乐世界呢。 哦，这里说只有，可能是我孤陋寡闻，反正我就知道这个。 当年日本发动对外侵略战争的时候，净土真宗不仅提供理论支持，行动上鼓吹，帮助政府宣传鼓动民众，还直接派人参与到了战争之中。 说是我的偏见或者狭隘的民族主义也随便，反正这个教派，我是真的十分恶心，现在的净土真宗我也依然十分恶心，就是这么不理智！
第39章 大奥异闻（13） 寺庙里没有别的线索, 玄松法师便带着他们往龙泉寺的后山走去。 龙泉寺后山有一条小道，通往泰睿山的密林深处。 这条小道不像山下通往龙泉寺的道路，是专门修葺的石板路，这条道路倒像是人时常踩踏而形成的。 小道的位置并不显眼, 不细看或者不了解的人, 可能根本无法发现它。 小道两侧草木茂盛，几乎要将小道遮蔽起来。 玄松法师说道：“这里本来是没有路的, 因为寺里的僧人时常从这条路前往山上各处采摘野果或者草药, 走得多了路就出来了。” 山路本就不好走, 而这种山路又比山下通往龙泉寺的山路更难走一些, 你们所幸他们的调查员角色都是有些武力值的，又有玄松法师带路, 多少降低了难度。 一个小时后，他们在一片山坡上停了下来, 玄松法师指着以前的一大片柿子树，说道：“我说的就是这里了, 这几年, 我每年都能在树下见过很多甜瓜苗。算算时间，现在去找找可能也能找到一些幼苗，不过时间还没到，可能不多。” 曲鸿说道：“那我们现在就去找找看。” 科德拉尔叫住了他，“等等, 虽然你吃过甜瓜，但你知道甜瓜苗长什么样吗？” 曲鸿愣住，虽然死前活了很久, 但一直是城里人, 还真没见过甜瓜苗长什么样。 至于模组里的身份, 作为大名的小姓，就背景来说，他也是旗本武士出身，又没有植物学的技能，所以甜瓜苗他大概真的没见过。 何明亮也一样，大政匠是商人的儿子，没种过田。 幸好带了玄松法师一起过来，他们可没有人点了植物学。 三人一起看向了玄松法师，玄松法师宣了一声佛号，“檀越请随我来。” 带着科德拉尔他们，玄松法师朝自己记忆中，甜瓜苗最多的位置走去，在柿子树下的才从中搜寻了一会儿，他拨开一从杂草说道：“找到了。” 科德拉尔他们朝着玄松法师拨开的草丛里看过去里，之间确实有一株和周围的杂草格外不同，显得眉清目秀的藤本植物小苗生长在那里。 随后玄松法师又在附近找到了许多株同样的小苗，据玄松法师所说，这些全部都是甜瓜苗。 找到这里之后，考虑到隐藏在泰睿山中的可能是一支军队，而他们只有区区几人，除非科德拉尔展现出外神实力，否则根本不是对手。 所以，他们也并不打算轻举妄动，直接去寻找军队的藏身之处。 曲鸿挖了一株小苗回去，一方面他们也不能龙泉寺的人说什么就信什么，总要找人询问核实一下。 另外一方面，如果玄松法师说的实属，那他们也可以将这株小苗作为证据，交给将军。 取了小苗之后，他们和玄松法师一起返回了龙泉寺，然后又从龙泉寺返回江户城中。 此时时间已经到了下午，回到风间哲平的府邸之时，他们早已饥肠辘辘。 曲鸿问道：“主公想要吃些什么？大政桑呢？” 科德拉尔想了想，说道：“那就寿司吧。” 人类的美食文化丰富多彩，不同的国家，甚至同一个国家的不同地区都有自己的特色。 即便是从国外或者其他地区传过来的美食，经过本土化之后，可能变得面目全非，文化也是如此。 何明亮没什么挑剔的，说道：“我也吃寿司吧。” 曲鸿答应了一声，吩咐府中仆从去准备了。 在吃饭之前，他们在山上钻老林子弄得也有些狼狈，便先去洗漱一番。 等他们洗漱完毕换了一身干净的衣服，饭食也准备好了。 主食是他们要求的寿司，另外搭配了一些适合的小菜。 吃饭的时候，他们也无心交谈，很快解决了午餐。 饭后，仆从送了茶点过来，何明亮戳了戳摆盘精致的点心，“有点像是果冻，这是什么？” 莱斯利：【是羊羹。】 曲鸿闻言一愣：【我以为羊羹应该是那种羊肉汤。】 莱斯利：【嗯，所以这是日本的羊羹，一种素食的糕点，和尚发明的。】 何明亮自我调侃道：【是我日料店去的少，孤陋寡闻了。】 说着，他吃了一块羊羹，“味道还不错。” 品尝过日本特色点心之后，何明亮重新回到正题，“我们带回来的甜瓜苗，找农民辨认一下吗？” 曲鸿说道：“我让人把府上负责采买的仆从叫过来了，他应该和农民有过接触，不然我们只能出城瞎找。” 说曹操曹操就到，此时正好有仆从通报负责采买的和泉到了。 和泉进屋行礼之后，曲鸿问道：“和泉君，你可有认识的种植甜瓜的农民？”
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我期待烟花漫天,我可以永远靠在你左肩
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