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黄仙游似有所感，问：“两位便是我扶乩请到的神灵？竹林间吹来的风，也是你们话语？到底是怎么回事？”
女英神智昏沉。
娥皇无奈叹息：“说来话长。”
越千江打开金光护网：“两位进来说吧。”
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两人走入光网，都看了越千江一眼。
娥皇看得随意，女英眼里却隐有畏惧。姐姐便握住妹妹的手，带她在竹凳上坐下，娓娓道来：“当年我们的夫君出征三苗之地，久久未归，我与妹妹前来寻他，行至洞庭，惊闻他殒命于九嶷山的噩耗，期间出了一些变故，不提也罢。我们被困在这座岛上，一天夜里，竹林发了大火，我葬身火海，妹妹意外落水，被那蛇妖吞入腹中。我心有不甘，魂魄被困在湘妃竹上，她的魂魄则被困在了蛇妖腹中。几千年了，我们备受煎熬，不得解脱，惟在晨昏相接之时，能有一丝微弱的感应。今日才得自由。”
这话并不算长，但听她的语气，还有那些不便多说的“变故”，其中只怕是有一场激烈的部落权力斗争。
在正史里，儒家的叙事下，都说上古时代是圣王的时代，尧舜禅让更是流传千古的佳话，帝舜南巡狩，死于苍梧之野，成了屈原《楚辞》里“九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云”的大神。妃子娥皇女英千里寻夫，于洞庭惊闻噩耗，日夜啼哭，洒泪而成斑竹，忠贞不渝，化为洞庭君山的山水神，《九歌》里的湘君和湘夫人。
五帝的功绩毋庸置疑，但别家的记述里，世人眼中，关于权力更迭，还有别样的说法。有的书里记载，尧舜禹都是黄帝的孙子，故家天下是向来如此。韩非子又说“舜逼尧，禹逼舜，人臣弑其君者也，而天下誉之”，李白也曾在诗里写“尧幽囚，舜野死，帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还”，帝子即帝尧的孩子们，娥皇和女英。
事实究竟如何？当事人不愿提及伤心事，旁人也不好多问。
但有一件事总算清楚了，《九歌》里写湘君与湘夫人错过了约会，一个清晨出发，等待至傍晚，伤心离开之后，另一个才姗姗来迟，原因竟然是两人的魂魄被困住了。
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黄仙游恭敬行礼，道：“这些年多谢神君相助，救死扶伤，善心善行，今日作战，您所幻化的神风也帮了我们很多。”
娥皇摇头叹息：“我们不是神君，只是一缕游魂罢了。待会儿勾魂使就要来了，诸位的恩情，我们无以为报，也恐怕无法回报。但前些日子隐约听见你们有事相求，只因……”她看向越千江，“畏惧您，不敢贸然现身。”
黄仙游恍然大悟：“怪不得我连着请了好几次，半点感应都没有。”
拖了好几天，原来不是在准备祭品，而是跳大神没成功？
见旁人看着自己露出一言难尽的神色，黄仙游又羞又怒，破罐破摔：“那我也要面子的嘛！老祖宗且放心，我们菩萨是好菩萨，跟那些在金瓦雕梁下坐着的可不一样。”
娥皇沉默着点了点头，看着越千江。
“无妨，你辛苦了。”越千江知道她在担忧什么，“我的肉身承袭自鲧禹，但魂魄不同，道体已经淬炼。”
想想也是，帝尧殛鲧于羽山，谏言者乃是虞舜，后来虞舜即位，鲧的儿子禹做了他的臣子，年迈的帝舜死在了遥远的南方，舜的两位妃子死在洞庭，于是禹继承了部落首领的位置，后来“禹传子、家天下”，开启夏朝，未免有些耐人寻味。
娥皇却依旧不多言，只道：“故我此番前来，是愿为君分忧。”
黄仙游指了指周不渡：“他幼时心脉受损，现在状况古怪，不知如何医治，请您指点迷津。”
“说不上指点，我们生长的时候，医道并不昌盛，治病多用巫法，我的医术并没有你高明，能为人指方向，是因为这几千年魂魄受困，从风雨山水中听闻了许多隐秘消息。”娥皇笑着朝周不渡招了招手，“你过来，让我们看看。”
周不渡行至她们面前：“有劳。”
娥皇女英站起身来，两人皆为魂体，只因受到如意宝珠的佛光照耀才能被常人看见，但实际上是无法触碰到周不渡的，只能一人伸出左手、一人伸出右手，将手掌虚虚按在他心口上，闭目感应，缓缓探入其中。
随着接触愈发深入，周不渡隐隐有种自己的心脏被她们握住了的错觉，心跳骤然加快，呼吸变得急促。
娥皇女英也露出了痛苦的神情。娥皇眉峰紧蹙，喃喃道：“心不足……”女英竟双目垂泪，没过多久便忍不住，挣扎着往后退去，跌坐在地。娥皇也放下手，回身把妹妹扶起来。
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“我的天，这、这么严重吗？”黄仙游吓得结巴了。
“勿要忧心。”娥皇很快恢复镇定，安抚了妹妹，对周不渡说，“你的心脉受损，是伤而非病，原本可以自愈，至今未能康复，是因为被人下了咒。而你所中的这种咒，我们见过。昔年，四凶之中，讙兜携三苗作乱，不听政令，夫君以皋陶为士师，掌刑狱，作五刑以正民。”
所谓“五刑”，乃劓、刵、椓、黥、大辟五种残酷肉刑，周不渡可不觉得这些刑罚能“正民”，只是不想冒犯古人，便才沉默。
娥皇接下来说的话也证实了这点，却又有更让人惊诧的内容：“但苗民是最刚强难化的，刑罚越是严酷，他们越是反叛，其中还有不少精通巫术的灵山巫的后人，很难对付。皋陶不忍见巫术残害生灵，决定以毒攻毒，以执掌刑狱之便利，苦心钻研，创制出一种秘咒，使得三苗巫觋绝嗣。”
黄仙游：“上古秘咒，难怪我们不曾知晓，亦无从辨别。请问这秘咒是如何下的，又该如何消解？”
娥皇：“巫觋之中，巫最厉害，巫为女、觋为男，觋皆是巫的孩子，故而，皋陶用巫的血肉施咒，与之血脉相连的人，巫的孩子、后辈，多半会罹患心病，如此施一次咒，能杀无数人。至于那些侥幸未患病的，则取他们母亲的骨头、父亲和他们自己的血来施咒，这位公子所中的便是这一种。”
周灵焰：“秦国公主……修成地仙，尸解遁去，她的尸身葬在皇陵，有心之人自能得到她的骨头。但你的血，你给过别人？”
周不渡：“我修成元婴之后，不是脱胎换骨了吗？褪下来的那些东西，让玄风带回宫里交差。”
“你父亲的血，如何从能取得？”周灵焰并不知道周温嵘身世的秘密，跟别人一样，不知他父亲是谁，宫里有许多人秦王的父亲猜测是周明义，她是不信的，但也不知道真相。
周不渡没有回答。
这咒显然就是周元景下的。
周元景是皇帝，花钱、用权，总能寻得秘法。况且施咒要用到他的鲜血，这位皇帝的疑心那么重，那么无情，除了他自己，还有谁能取得他的血？
再有，种子正的父亲、温家的女儿也患了类似的心病，周元景恐怕不止下过一次咒，早在温灵心尸解的时候，他就开始忌惮周温嵘了，下了一个咒，没在儿子身上生效，就再下一个更歹毒的。
但时至今日，周不渡早已经把那便宜父亲彻底遗忘，对他没什么感觉，笑了笑，道：“无所谓，反正他都凉透了。解咒之法，还请前辈不吝赐教。”
哪知娥皇竟说：“此咒无法可解。”
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“不应该啊。”黄仙游不是不信多次帮助自己的老祖宗，但事实摆在眼前，“而今三苗仍在，巫觋并未断绝，辰溪多法师，都已经变成神都了。”
女英忽然哭了起来，她被修蛇吞入腹中，千百年不见天日，神志昏沉，说话也含糊不清，边哭边喊：“蛇、蛇，蛇吃……象，象……”
娥皇抱着妹妹，轻言安慰她。
“人心不足蛇吞象？”孙小妹猜测她想说的话，却不明白她想表达的意思。
周灵焰也倍感疑惑：“这不是古语俗话吗？”
身为医者，黄仙游很自然地联想到：“《山海经》里说：巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。”
听了这话，曹丑目露疑惑，往那座堆满了修蛇焦尸的小岛指了一指，问：“我原以为巴蛇就是修蛇，难道不是？”
女英止住哭泣，娥皇方才说话：“事情与传闻相去甚远。我夫君能入父亲的眼，是因为他与他的族人驯服了大象，而后以象为图腾，于是，父亲封他的族人于有庳，封地在湘潇。
“三苗亦在潇湘，他们之中有一个部族以大蛇为图腾，族中有一名强巫女是灵山巫的后代，继承了上古秘术、法力高强，据说因为她的脸上长满了蛇的鳞片，长得像蛇，人们便称之为巴。
“巴蛇吞象，说的是巫女巴带领他的族人……灭掉了我夫君族中的象部落，故我夫君无论如何都要出征，最后不幸殒命，葬身九嶷，与有庳遥遥相望。
“潇水环绕有庳，汇入湘水，流至洞庭，妹妹听见流水的声音，流水说，巴的部族屠杀我夫君的部族之后，将他们炼成了解咒的秘药，三苗巫觋方才避免了灭族的命运。”
“药在哪儿呢？”黄仙游问。
昔日屈原问天“一蛇吞象，厥大何如？”，现在看来实在是浪漫的幻想，现实之中真正的巴蛇吞象到底是一场多么残酷的屠杀。
周不渡想象不了，对于秘药，也不抱希望：“不论在哪儿，那可都是几千年前炼成的药……”
谁敢吃？反正他不敢。
越千江默默听着，一直没有作声，是在努力唤起佛焰里残留的鲧禹的记忆，确信娥皇女英所言并无错漏亦非编造，便告诉他：“以巫术法咒炼成的药，大抵与那枚玄蛇内丹相似，是没有‘保质期’的。”继而对娥皇说，“子时将至，天雷、阴差都要来了，前辈有什么心愿，不妨直言。”
“象族人的魂魄被困住了，请诸位放他们自由，了却夫君与我们的牵挂。”娥皇与女英起身，对众人行了一个大礼。
总归是祖宗之灵，众人都不敢受，纷纷起身避让。
越千江答应她：“若遇上了，若能够做到，我们会做。”
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