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画中向世人揭示了一个天大的秘密：民众之所以累生造恶业，是因为“贪”、“嗔”、“痴”、“慢”、“疑”五毒作祟。这五毒会变幻成各种形态样貌，诱惑世人造恶堕入地狱。而众生在地狱中所受的痛苦，又会成为五毒滋长壮大的“养料”。如今这“五毒”幻化成不同身份隐匿于汴京，目的是将整个汴京城拉下饿鬼地狱道。 壁画一角还有一句预言：「五毒现世，为祸人间，唯天神降临，方能除去罪业，荡秽新生」 这幅《汴京水陆全图》很快就被复制传播起来，，汴京城的大街小巷里，每天都有许多穿着黑衣的人散发此图，并告诉大家：加入“大黑天神教”，修持教法；以旺盛的香火为天神积聚更大的能量；以虔敬心恭请天神显灵。唯有“大黑天神”能将隐藏的“五毒”之源找出来，以降魔阵法将其祛除，从根源上净化汴京之恶业，解救苦难众生。 于是人们相信，杨十七就是五毒之一，如今他以这样“出神入化”的方式堕入“噬羽贪狱”，就是天神显灵了，在净化恶秽，还百姓清净的生活！ 黑衣团体还会根据不同对象改变话术：在医馆附近是“得永生”、“得安康”，在商业街上则是“得财富”，在公务员社区里又变成了“得官禄”…… 民众经过十几年激进改革，本就在现实层面深感乏力无助，急需一些不可说的玄学精神寄托，现在又在这幅“汴京水陆全图”中窥得自己累生累世的“罪业”，更加恐惧焦虑，急于摆脱“活着贫困无助死后还不得善终”的悲惨境遇。 于是百姓纷纷响应，争着抢着要加入“大黑天神”教。信天神，除罪业，争取下辈子过上衣食无忧的生活。 03 “荒谬！李公子降妖除魔，历经战乱之苦超度众生无数，都不敢说自己是救世主，这什么黑天神他凭什么！” 甲丁一边控诉邪教无耻，一边为李士卿抱不平。 这邪教现在玩起了“替天行道”的把戏，让提刑司十分被动。所谓“五毒化身”不过是邪教为了欺骗百姓而营造的噱头，他们想杀谁就杀谁，毫无逻辑道理可言，提刑司很难“预知”下一个被害人，只能被动落后，不但要给邪教擦屁股，还会沦为百姓笑柄。 “奸邪小人，奸诈无耻！”甲丁越想越气，咬得后槽牙嘎吱作响。 他义愤填膺的时候，宋连和李士卿却十分沉默。因为这个千年之后引发一起列连环杀人案的“汴京水陆全图”，终于出现了。 “宋连，你可还记得，我曾与你说过关于‘水陆全图’的寓意。” 那是在宋连刚穿越过来，侦办“淫祠案”时。当时他们就曾分析过，凶手大概率是带着惩罚的目的，从而推测凶手是一个控制欲极强的反社会人格，既是审判者又是施刑者，要么漠视道德法律，要么有极高的道德洁癖。 “他的掌控欲变得更强了，已经进化到用这么复杂的方式搞仪式感了，”宋连感慨，“他料定了这个时代科学手段有限，抓不到他现行！” “但他的行为依旧符合你所说的‘罗卡定律’，”李士卿说，“他留下了五芒星阵法，这就是最大的线索。” 05 “佛教所讲，众生皆有佛性，却因执着于‘我’而生起贪心、嗔恨、无明，遮蔽了智慧的光芒，才会不断造恶业。” “众生随‘业力’流转，在六道中不断轮回，受不同的苦。因此贪、嗔、痴三毒是驱动轮回的根本，也是将众生锁在轮回中的枷锁。傲慢和邪见则是贪嗔痴的衍生。” “贪、嗔、痴各有代表。鸽子不知疲倦的求偶，它对巢、食的执着，对应了无境贪欲心理的外化，因此是‘贪’的象征；蛇的冷血、敏感、攻击性则对应了人类‘报复’、‘恶语相向’和‘丧失慈悲’，因此是‘嗔’的象征；猪是杂食动物，生活在污秽之中却安之若素，甚至以污秽之物为食，这种不分秽净的浑噩状态象征着众生的无明，因此代表了‘痴’。” “而贪嗔痴三者又是相辅相成的关系：猪象征愚痴，是贪和嗔的根本——因为看不清真相，所以才会去贪，贪不到就恨。而贪心往往伴随着傲慢，愚痴又使人生疑。” 自从李士卿一心修行不做江湖术士之后，宋连似乎就没有听他一口气讲过这么多话。此时不得不感慨闻道有先后，术业有专攻。 ——虽然他和甲丁听得一头雾水！ 李士卿展开那张他们在杨十七命案现场临摹的五芒星图案，指着已经填写的那一角道：“杨十七是个贪得无厌的富商，又恰好酷爱养鸽，因此被选中成为‘贪毒之源’。若依照这个规律，那么‘嗔’与‘痴’则一定和‘蛇’与‘猪’有关。” “‘慢’和‘疑’呢？它们是什么动物？”甲丁提问。 “傲慢与猜疑并未有具体显化的动物形象，我猜测这‘大黑天神’应当会选择相应的动物硬套上去，符合这两种特质并且还需人人知晓的动物，大致逃不出孔雀、狐狸之类。” 尽管他们梳理出了一条相对清晰的逻辑线索，但在偌大汴京城中寻找与之对应的人也无异于大海捞针。 但“大黑天神”并没有让他们等很久，五芒星的第二个角就在大名鼎鼎的白矾楼出现了。 作者有话说: 各位宝宝新年好呀！马年第一天，祝愿各位： 马到成功！龙马精神！一马当先！ 也希望这本小说能成为马年的一匹黑马，被更多人看到和喜欢！ 新年快乐哦！
第219章 汴京不夜天遍地是神仙 01 这是汴京城中最高端、最豪华的风月娱乐场所, 它的名气即便在千年之后仍被世人所熟知，后世人们叫它“樊楼”。宋徽宗宣和年间，朝廷对它进行了大规模修缮扩建, 皇帝亲自赐名“丰乐楼”，恐怕是这个五星级酒店最辉煌鼎盛的时期了。但在元丰二年的今日，它还叫“白矾楼”。 这座楼位于汴京内城东北角，最初是因为经营白矾批发起家, 因此百姓俗称其为“白矾楼”。后被富商买下, 精心装修一番，打造成了持证卖酒的正店。作为官营酒楼之首，“白矾楼”的生意自然火爆，店面一扩再扩, 经营范围也从最早的酒坊发展成如今的高端娱乐销金窟。 宋连他们曾经去过的“百花楼”、“醉仙阁”、“谪仙正店”已经算得上是汴京顶奢, 可在这“白矾楼”面前都黯然失色。 作为唯一能与皇宫匹敌的商业场所, 这里更像是一座城中之城。东南西北各有一座四层高的歇山顶高台基楼阁, 每层挑高皆在三到五米，底层的台基连着四个数十米宽的庑廊，直通东西南北四个大门。 而这四座亭台楼阁围绕着中心主楼——高达六层的十字坡脊顶四面楼阁, 每面分别对应着那四座高台基楼阁, 中间以飞廊凌空连接, 四通八达。 此白矾楼占地面积足有数万平米，现代顶级的商业综合体规模也不过如此，甚至不能匹及！往来其中的客人, 身份之显贵不言而喻。 而命案主角, 则是这白矾楼里的“男/妓头牌”——云在青。 作为汴京顶级会所的顶流, 云在青这个名字就连从不涉足娱乐场所的宋连和李士卿也有耳闻。据说这位云公子容貌绝美，聪明利齿, 长袖善舞。他自诩“孔雀明王转世”，最为人称道的便是他那一曲孔雀舞——站在顶楼延伸出的舞台上，身穿孔雀翎织就的十余米长的华服，好像一只高傲优雅的孔雀立于屋檐，俯瞰众生。 云在青在这白矾楼中的话语权比老板更高，老板倒更像是给他打工的。但这样的绝色人物，却没几个人见过其真容。原因无他，挑客。 “云在青天水在瓶”，这位云公子名字里就透着一股清高和不可捉摸，像云端一样高高在上，非凡人可染指。他每天接触的都是王孙公子、达官显贵，甚至传言他还接待过微服私访的皇帝。品级稍低些的官员都会被他拒之门外，富商就更入不了这位孔雀王子的眼。 据说他曾当众羞辱过一位求爱而不得的官员，将其送出的贵重礼物统统扔下楼，还骂那官员如癞蛤蟆想吃天鹅肉。 直到那官员悻悻离开，云在青也没露一面。 但此刻，这位“转世孔雀王”正以另一种方式不分高低贵贱地展示在所有人面前，并且为自己那不可一世的浮华人生，画下了一个震惊汴京的感叹号。 02 “这简直……太……变态了！！” 甲丁一到现场就跺着脚迸发出一连串的国骂，他无法静立原地，只得画地为圆团团绕圈，一边绕一边从胸腔中喷发一声又一声叫喊。 他必须这么做，才能稍微消解一点点受到的冲击、刺激，和挑衅。 在他们的面前，是白矾楼高耸的彩楼欢门，现在，这里成为云在青的“孔雀舞”最终的舞台。 他的头颅高高昂起，仍然是那不可一世的骄傲孔雀。虽然皮肤因为失血而显得惨白，但仍能看得出那副倾国倾城的盛世美颜。就连宋连也很难移开凝视他的目光，并在心里暗叹难怪那么多人愿意为博他一笑豪掷千金。 当年陈莲儿扮作女子的容貌在宋连看来已经是惊艳四座，可比起眼前这位云公子，陈莲儿也黯然失色。 可只要将目光从这美貌上偏移几分，就瞬间感受到强烈的诡异感。 云在青昂首于一尾盛开的孔雀屏中，但仔细看会发现，这张孔雀屏上并没有孔雀翎羽，而是用金粉、贝壳粉和彩漆绘制出一个又一个绚丽、巨大的孔雀眼斑图案。 五彩斑斓的颜料在阳光照射下反射出如孔雀羽毛一般的七彩光，在一圈圈、一道道纹样的间隙，能看到微微透明的肉色膜。 那是一张被完整剥下来的人皮，是云在青的皮。这张皮从背部脊椎中线切开，向两侧剥离，用支架撑开，修剪成孔雀开屏的造型，在上面画出尾羽和眼斑图案。 远远看去，云在青身后真的展开了一面巨大而诡异的“孔雀屏”。 “把他弄下来吧。”宋连也实在不忍再看。 甲丁已经绕到彩楼欢门背面，继而又发出更加愤怒、凶悍的“操！操！操！”三声嚎叫。 云在青的双腿隐藏在彩楼花牌背后，皮肉通通剥除，只剩两条剔得干干净净白花花的腿骨，它们用铁丝穿连起来，固定成了一个单腿独立的舞蹈姿态。 这大概就是云在青那盛传汴京的孔雀舞中，最经典的谢幕动作了吧。 在这双腿骨站立的地方，有一个红漆画出的五芒星，一角是贪心的鸽子和噬羽贪狱，旁边一角是骄傲的孔雀，写着：剥皮地狱。 03 “切口平滑，没有多余的切割，皮下脂肪分离得很干净。这不是外科手术，是在制作艺术品。”宋连一边验尸一边说，“张景文进步很大。”
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我期待烟花漫天,我可以永远靠在你左肩
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