我也努力发掘了番，根据一些资料，可见“烧香点茶、挂画插花”的确属于宋人生活中常见的雅趣，但同时也比较大众化，绝非“唯大家闺秀才可学！”或者“大家闺秀必须学！”，大多数时候，烧香点茶、挂画插花，都是由擅长此技的家仆或是技师来完成，主人只是负责品鉴玩赏，当然，文人雅士们闲来自行操作一番以为解闷，自无不可，但因此就将这四样上升为“权贵专属”，实是谬误！
《梦梁录》说：“汴京熟食借，张挂名画，所以勾引观者，留连良客。今杭城茶肆亦如之，插四时花、挂名人画、装点门面”，可见，插花挂画，绝非贵家豪门专有。欧阳修《洛阳牡丹记》也说，“洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。大抵洛人家家有花。”可见这些爱好，本是不分男女、无谓贵贱，皆可有的，而且，这只是一种生活态度，无关乎“必须”。
那么，宋代的豪门贵族，真正“必修”的是哪些“课程”呢？
个人认为，还是老几样：诗书+琴棋书画，男女无异。
最重要的是诗书。
对男子而言，诗书用以博取功名之外，生活中的雅趣，也与此息息相关。设想，无论是上流社会的酒筵、与妻妾闺中寻乐，还是闲来自为解闷，拿不出一曲像样的词，如何下台？
至于女子，虽说“德容言功”是基准，“才华”并不在评定女子的“素质”之列，但实际上，贵族女子，有几个不识字的？更别说像上官婉儿、李清照这样的极品才女了。所以说，红楼梦中对贵族女子的描述，才是写实。
书，指书法。宋代大书法家不少，宋徽宗就是杰出代表，皇帝都这么努力，其他人好意思狗爬？女性代表，宋仁宗的曹皇后也算声名在外，草书颇见功力，可见女子文化素养真心不落后。
画，典型雅趣，虽不像诗书那样重要，但基本也算贵族必修课：画得好不好不要紧，关键是多少得会点。这方面，宋仁宗算得努力，画马画了十来年，赏赐臣下也不少，可惜终究没捞着半个“好”字，只能说，精神可嘉，相较之下，宋徽宗就是以实力说话了，可惜最后也以实力亡国……
琴：文人墨客，要说自己不通音律，真的太丢人。而女子，歌舞这些，是艺伎们才需要学的，一般没大家闺秀什么事，但女孩子音律还是要通，琴也得能拨弄两下，这才是能在择婿时给自己加分的项目（此间杰出代表请参考南唐大周后）。
棋，指围棋。依旧是那句话，下得好不好是另外一回事，但得会！
说完“必修”，再说说“闲趣”。
宋人的闲趣，开头说的那四点，简作回顾。
一、烧香，并不是如今拜佛烧香时点个香那么简单。
焚香以求雅韵，即把它作为一种生活方式，大约自唐代始，至于宋人，而把香事的日常化、诗意化推向极致。焚香的讲究，从香炉、香种的选择，到压香灰，再到燃香，以及对应时应景的考虑等等，绝非三言两语能道尽。
二、点茶，是唐、宋的一种沏茶方法。点茶是分茶的基础，常用来在斗茶时进行。
点茶的意趣，在于一个“点”字。茶艺师先用瓶煎水，并将研细茶末放入茶盏，陆续注入沸水，将茶末调成浓膏状,而后执壶往茶盏有节奏地点水，而且落水点要准，不能破坏茶面。与此同时，点茶人还要用另一只手执茶筅，旋转打击和拂动茶盏中的茶汤，使之泛起汤花，称之为“运筅”或“击拂”。最终茶的优劣，要以汤色、汤花来定。
三、插花，从欧阳修的表述来看，应是属于大众艺术了。不过家资品味不同，对插花的要求自然也有异，豪门贵族，不说其他，一个花瓶估计就够寻常人家吃几年吧？不过当然，雅趣的精髓在于“雅”，花瓶贵不贵还是其次，首要还在于，品味二字吧。
四、挂画。
宋代挂画，以诗、词、字、画的卷轴为主。文人雅士讲究挂画的内容和展示的形式，作为平时家居鉴赏或雅集活动共赏的重要活动。所以挂画的重点，不在“挂”，而在事后的“赏”。
最后，加个吐槽。
众所周知，宋代已普及高坐具（从以“韩熙载夜宴图”为代表的一些五代至宋的古画可看出，那个时代的人，就算坐榻，也早已摒弃了跪坐式，而以随意的盘坐为主。），所以前剧中，高门大户里的大夫人小娘子们，动辄一个跪地坐后脚跟式，咋地，这是“跪坐”自先代传入日本后又回头返销了，还是我大宋遭遇木荒，椅子全国脱销哈？？（抱歉，我的杠精体已压制不下！所以本章到此为止，容我回头凉凉）
第10章 闲趣
《宋会要辑稿》载：“国初休假之制，皆按令式：岁节、寒食、冬至，各假七日，休务五日；圣节、上元、中元，各假三日，休务一日；春秋二社、上巳、重午、重阳、立春、人日、中和节、春分、立夏、三伏、立秋、七夕、秋分、授衣、立冬，各假一日，不休务；夏至、腊日，各假三日，不休务；诸大祀假一日，不休务。其后或因旧制，或增建庆节，旬日赐沐，皆令休务者，并著于令。”
到北宋中期，宋朝人的假期大概是这样的：元日、寒食、冬至各放假七日；天庆节（正月初三）、上元节、天圣节（太后生日）、夏至、立春、人日、中秋节、清明、七夕、末伏等这样一些节日也可放假。这样，统计起来，共有七十四天法定休假日，再加上规定的三十六天的“旬休”，总共有一百一十天休息日。这还不算官员的私假，所以整体来说，宋代人的假期余额，多时都是充足的。
既然假多，就要找点事情做，除了前文提过那些“雅趣”，宋人还有哪些活动可供业余消遣呢？其实花样还真不少。下面就挑些常见的说说。
一、出游。
宋人热爱出游。《东京梦华录》载：“时节相次，各有观赏：灯宵月夕，雪际花时，乞巧登高，教池游苑。举目则青楼画阁，秀户珠帘。雕车竞驻于天街，宝马争驰于御路，金翠耀目，罗琦飘香。”说的就是各个时节京城汴梁的可观之景。而在旅游旺季的春天，各处景点更是人声鼎沸，水泄不通，完全不亚于今天的黄金周旅游盛况。
在春日，除了繁台、隋堤这些公共景点，汴梁城的“金明池”与“琼林苑”两座皇家园林，也会在三月一日至四月八日之间对外开放，“许士庶游|行”，“虽风雨亦有游人，略无虚日矣”（《东京梦华录》）。刮风下雨也挡不住游客的脚步，倒着实体现了古人的“惜春”之情。
至于“牡丹甲天下”的洛阳，花开之时，“士庶竞为游遨”，“都人士女倾城往观，乡人扶老携幼，不远千里，其为时所贵重如此”（周师厚《洛阳牡丹记》）。盛况之空前，较之京师有过之而无不及！不仅本地人，还有不远千里拖家带口来旅游赏花的，着实令人叹为观止。
二、看戏
宋元时期，大城市中有勾栏瓦肆，相当于现在的戏院，瓦肆中搭有许多棚，以遮蔽风雨。棚内设有若干勾栏。大的瓦市，有几十座勾栏，日夜表演杂剧及讲史、傀儡戏、影戏、杂技等节目。每一个勾栏的内容是不一样的，设施也不一样。
周密《武林旧事》提到勾阑的表演包括“吹弹、舞拍、杂剧、撮弄、胜花、泥丸、鼓板、投壶、花弹、蹴鞠、分茶、弄水、踏混木、拨盆、杂艺、散耍、讴唱、息器、教水族飞禽、水傀儡、鬻水道术、烟火、起轮、走线、流星、水爆、风筝，不可指数，总谓之’赶趁人’，盖耳目不暇给焉”。
而勾栏也不是任何“赶趁人”（演员）想去就能去，实则竞争激烈，优胜劣汰。所以勾栏的节目，都是有质量保证的，这样才能带来稳定客流。
三、上酒楼喝酒
《东京梦华录》说:“州东宋门外仁和店、姜店，州西宜城楼、药张四店、班楼，金梁桥下刘楼，曹门蛮王家、乳酪张家，州北八仙楼，戴楼门张八家园宅正店，郑门河王家、李七家正店，景灵宫东墙长庆楼。在京正店七十二户，此外不能遍数。”
所谓正店，是取得官方酿酒许可的酒店（宋代实行“榷酒”制度，私自酿酒违法），余下的，就是脚店。正店为顾客提供餐饮服务、零售酒水，同时也向“脚店”批发自酿酒水。
一般来说，正店规模较之脚店要大，能容纳大量酒客，门面装饰讲究。根据《东京梦华录》，京师七十二家正店，不仅规模大，而且各具特色。规模最大的樊楼，“三层相高，五楼相向，各有飞桥栏槛，明暗相通。”，华丽壮观，成为“京师酒肆之甲，饮徒常千余人”。遇仙酒店“前有楼子，后有台，都人谓之’台上’。……
酒店的布局类型大体有以下几种：
楼房型----以二至三层的楼房为主，楼下布置散座，楼上分隔为小室，宋代称阁子。宋代有很多豪华酒楼，如汴梁有丰乐楼和欣乐楼，前者由五座三层楼组成，用飞廊连通，后者大门和楼之间设百步柱廊；宿州有跨街的清平楼；相州有夹街对峙的康乐楼和月白风清楼。
宅邸型----店内有若干院落和厅堂，廊庑也多做成单间阁子，可同时供若干宴会用。庭院上部罩以天棚，下设散座，有大宴会可在院中设戏台演戏。
花园型----在园内建轩馆亭榭，种植花木，房屋使用靠背栏杆，附有亭榭、池塘、秋千、画舫，颇有园林特色。
而上等酒楼，自也不仅是徒有虚表。饮食和服务，从当代人的角度看，也是相当高端了。
《东京梦华录》记载的点菜、上菜画面：“客坐，则一人执著纸，遍问坐客。都人侈纵，百端呼索，或热或冷，或温或整，或绝冷、精浇、臃浇之类，人人索唤不同。行菜者得之，近局次立，从头唱念，报与局内。当局者谓之’档头’，又曰’着案’讫。须臾，行菜者左手权三碗，右臂自手至肩驮叠约二十碗，散下，尽合各人呼索，不容差错。”（啧啧，都不敢想这服务费……）
除此，餐具也有讲究：“如州东仁和店，新门里会仙楼正店，常有百十分厅馆，动使各各足备，不尚少胭一件……凡酒店中不问何人，止两人对坐饮酒，亦须用注碗一副，盘盏两副，果菜棵各五片，水菜碗三五只，即银近百两矣。虽一人独饮，碗遂亦用银盂之类。”全副银餐具，实在奢侈！
四、狎妓
宋代著名的狎妓人士，宋徽宗认第二，没人敢认第一。皇帝都这样，那文武百官与平民百姓，就不用说了。
表面上看，唐宋很多文人都和妓|女过从甚密，甚有诗词唱和为证，所以给人印象，似乎狎妓在那个时代应该极其寻常。但实际情况却是，宋代官员狎妓，说不上多光彩，甚至可能犯法。宋律有明确规定，官妓虽然可以侍宴陪酒，但“不得私侍枕席”，违者，十年内不得升官！更不用说强迫官妓献身的，自还须受严惩。
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