慕容家里八卦多。慕容振是尼姑的孩子，尼姑当然不是什么好尼姑。还有，慕容振救道气门的时候为什么会从里面冲出来？因为他在和朱九霄的小妾偷情，虽然不合纲常但确实是真情。
李霁的第一任妻子祝莞曾是凤庭庭首，为了探查秦氏的隐秘用凤庭禁术，死于禁术反噬，这是李霁钻研七情诀的初衷。李霁和祝莞的孩子死于秋声楼大火，也是这件事最终击垮了李霁让他第一次放弃七情诀。关于李霁的很多故事都在《秋声跋》正文里，世界观里涉及较少。
夏风来和苏青焰后来成仙了。莫长路是他们的后人，所以也是仙。楚寻上台之初保守派去堂庭山掘坟，是莫长路施法让他们在山间迷路、放火不成，给许钺争取了时间。莫长路作为散仙，把本该消失的东西重新拿回世间，又预言未来，违背了天条，所以被天神惩罚，连带融天岛一起沉入海底冰封千年。
楚寻有三子一女，长子从商，次子学儒，三子从政，都没有习武，在各自的领域发展都不错，唯一的女儿小时候练过武，后来嫁入高官家，在宅斗中节节胜利，顺便还提携了三弟的仕途。这些都是另一个故事了。《另一个世界的丰碑》这本书的副标题是“记我的祖父楚寻”，由楚寻的长子长孙执笔，楚寻的四个子女提供素材，但限于三子在政界的发展，不好宣扬江湖（黑社会）背景，这本书没有付印发行。
☆、附录二：引用书目索引
《三世书》分“怀古篇”“现世篇”“他日篇”三部分，共约三万字，成书于麒凤163年，作者相传为莫长路。
《九宫遗记》九宫末代各宫三司中心，除了萧太卿，还涉及失踪了的天芮宫司祝等。麒凤30年左右传出，麒凤110年后逐渐被验证里面的事情都是事实。作者不详（其实是高位截瘫之后被藏在秋声楼的天芮宫司祝）。
《秋声集》秋声楼初代楼主李知秋集门客所作，李知秋自己作序。
《且试刀剑烟雨中》夏苏中心言情小文，成书麒凤60年左右，作者略。
《倥偬记》苏青寒一生手札，麒凤70左右开始流传。
《五祖演义》五祖中心话本，作者略，麒凤20年左右开始流传。
《三危问》大荒之外牧歌，时间作者不详。
《百年秘史》整个麒凤纪未解之谜汇总，成书于归元纪初年，作者略。
《白衣帛书》林衍亲笔写下藏在木甲盒里的帛书，麒凤127年重现世间，全文仅八千字。
《白衣记》林衍中心说唱脚本，麒凤27年以后流传，作者不详。
《红袖谱》云萧萧著，成书于麒凤150年左右，记录从古至今所有奇女子。归元纪初年由后人补上云萧萧的事迹。
《无量大传》秦无量聘看山堂书手编撰的自己的传记，成书于麒凤79年，作者略。
《碧山寻隐》麒凤90年左右，文豪游侠陈随的杂文，陈随是被秦无量赶出道气门的陈理的孙子。
《壮士歌》四极仙山从上古传至今的战歌。
《鸡毛盟书》杜招风成为大野盟盟主之后号召大野盟所有人群起反对道气门的动员书，因为大野盟以鸡毛为号聚集，所以称为鸡毛盟书。
《麒凤XX年志》秦无量时期开始，看山堂书手作的江湖大事录。
《飘摇记》大波动时期断章体多主角文集，作者略。
《后秋声集》李霁归隐之后的文集，分为“浮生卷”“故知卷”“言武卷”。
《告天下书》慕容振上台之后的致辞。
《萧萧》慕容载飞的诗。
《云载莺飞》慕容载飞中心小说，成书于归元纪初年，作者略。
《论新旧之利弊》麒凤132年保守派理论家金守一的言论。
《驳金守一兄书》麒凤132年拓新派言论，作者略。
《倾尽天下》慕容振中心小说，成书于归元纪30年以后，作者略。
《寂寥岁月，谁为他点亮团圆的明灯——慕容振与他的义子莫长路》类似杂志访谈的文章，慕容振晚年弟子的作品，作者略。
《学学别家的义子》摘自民间流传的笑话集，作者不详。
《铁弓传奇》麒凤155年左右民间话本，作者不详。
《九命天王大侠传奇》许千秋中心话本，作者不详，其实是许千秋离开江湖之后和一帮市井朋友写来玩的。
《另一个世界的丰碑——记我的祖父楚寻》楚寻生平传记，作者楚端，楚寻的长子长孙，不是江湖中人。
《楚寻传》楚寻的子孙聘人写的楚寻中心的小说，作者略。
《共卿眉线长》作者云萧萧，选自云萧萧文集。
《长天离恨》叶泫中心小说，成文于归元43年为叶泫平反之后，作者略。
《叶氏家书》叶氏从叶锦天至叶泫世代家书集，刊发于归元43年为叶泫平反之后。
☆、附录三：世界观总索引
【道气门】[密都青要山、汉阳]
玄庭：苏青寒、沈栖、任剑和、任伯纲、任仲伦、任叔秩、秦靖、楚寻
麒庭：叶锦天、白敛、莫长路、鹿丘远
龙庭：夏风来、陈理、李有陆、慕容载飞、程羽
凤庭：苏青焰、秦无量、秦烨、骆熔海、叶泫、燕四海
虎庭：俞铁枪、朱九霄、慕容振、楚寻、武兴霸
看山堂书局[洛阳]：宁书
【五隐】
冉寨[武夷山附近]：冉姒
墨家：林衍
谛听：五浊先生、林衍
无常：林衍
承影：林衍
【四极（东广桑、西丽农、南长高、北广野）】
丽农：张子鸢、玉清子
【三庄】
秋声楼[武陵]：李知秋、李霁
初见山庄[徽州]：丁吟
长歌牧场[凉州]：云萧萧、方仰山
【大野盟】
浪儿帮：杜招风[汉阳]、杜兴、杜明[台州]
大轮帮[河曲一带]：方仰山
【世家盟】
夏家[金陵]：夏风来
林家[渝州]：林衍
秦家[长安]：秦倾城、秦无痕、秦无量、秦烨
慕容世家[燕京]：慕容瑜、慕容瑾、慕容璋、慕容观、慕容致、慕容臹、慕容昭、慕容旸、慕容振、慕容载飞
夙沙家[岭南]、孙家[云州]、田家[蜀中]、祁家[并州]
【大荒之外】
天篆部：萧太卿
盖山国：阿匣
【九宫】
中央天禽宫：岳太垣
西北天心宫：秦太微
西方天柱宫：萧太卿
东北天任宫：叶太昧、叶锦天
西南天芮宫、北方天蓬宫、东方天冲宫、东南天辅宫、南方天英宫
【姬无常】
姬无常、扈穿云、柴栾
☆、附录四：技能体系详解
【分类及发展】
有武术和法术两个并行的体系。大致分为体力、气力、灵力三类，对应人的血脉、气脉、灵脉。
体力是人的本能。另外有一部分人先天拥有灵力，也就是法术。河洛纪初年，古圣人发现气力气脉，形成武术体系和法术体系并行的技能体系。
【法术/灵脉体系】
上古有黄帝、炎帝、蚩尤、太昊、少昊、帝喾、颛顼等不同部族，每一个部族都有自己独有的灵脉，同族内通婚，后代的灵力就可能越来越强，而不同部族通婚，灵脉就可能抵消萎缩。所以灵力很强的上仙不允许繁衍后代，因为强大的灵力一旦消失，很可能连正常生活都难以维持。
后来人们的灵脉越来越脆弱，以至于血脉相交都可以摧毁灵脉。所谓血脉相交，类似艾滋病的传染方式，也就是说先天灵力可能因为后天事故而萎缩。
但每个人依然很少一部分灵脉是活跃的，大约只有全部灵脉的1%，不过这种力量弱小到几乎无法察觉，而更多的力量沉睡在被封闭的99%的灵脉里的无法调用的力量。人们可以修炼所剩的很小一部分灵脉，以拥有足够强大的灵力，当这1%的灵脉里的力量足以与沉睡的99%的灵脉里的力量相抗衡的时候，就有可能唤醒沉睡的灵脉，跳跃式地拥有更强大的灵力和灵脉修炼空间，这就是成仙。后天拓展的灵脉比先天的稳定性高。
【武术/气脉系统】
气脉分为两部分，一部分称为气海气脉，一部分称为脏腑气脉，无论哪一种气脉里的力量，都必须经由一个叫做“五行轮”的中枢才能发挥出去。
气海气脉就是传统武侠小说里的内力，有膻中、丹田气海，修炼时间漫长，气力稳定。
脏腑气脉的原理很容易理解，人特别生气或者特别高兴的时候力气可能忽然变大，这里就解释为脏腑气脉产生的力量。所谓“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾、惊伤心胆”，其实就是心肝脾肺肾忽然聚集“气”而不能排遣的原因。“七情诀”的名字就由此而来。这种气产生快，不能存储，和脏腑气脉的特征相反。
“五行轮”是两种气脉气力发挥出去的枢纽，五行轮的结构特点因人而异。
河洛纪九宫时期的心法，是从五行轮练起，以五行中最强的一种力量先催动，经由五行轮把气力储存在气海，因为五行轮结构因人而异，所以河洛纪的心法是万人万法的。而麒凤纪的新心法是从气海开始练，由脏腑推动五行轮，五行轮一旦催动，就不再容易出现问题。
姬无常因为五行毫无偏向，所以很容易催动五行轮，他所谓的“新心法”其实是脏腑气脉和气海气脉联动的。因为五行轮比较脆弱，脏腑气脉不够稳定，所以很容易伤害五行轮，或者不能顺利发挥气力导致反噬脏腑。
苏青焰的禁术只是保留了姬无常心法的痕迹，没有什么发展。萧太卿精通九宫心法，初步意识到气脉“两支一轮”的结构，试图经由“气海气脉催动五行轮→五行轮带动脏腑气脉”的过程发展脏腑气脉的修炼，但还是不能克服五行轮因人而异，万人万法的问题。林衍的母亲意识到姬无常心法的特殊之处，她没能探索出普通人练这种心法的方法，但发明了一种“在气海气脉推动五行轮的同时，用脏腑气脉做补充”的方法。
七情诀大概的原理是“气海催动五行轮，五行轮带动脏腑气脉→用气海气脉协调脏腑气脉保证气力平稳→一部分发挥出来，发挥不了的汇入气海气脉，储存在气海”这样一个完整的过程，后人的补充都是让这个过程更完整。
七情诀如果练错，可能伤害五行轮和脏腑，但练对了的话，就可以彻底避免“喜伤心、怒伤肝、思伤脾、悲伤肺、恐伤肾、惊伤心胆”的问题。七情诀脏腑气脉可以稳定的关键是需要足够的气海气脉与之协调，这也是为什么一部分投机分子难以取得大成就的原因。
叶泫的情况更特殊一点，他的五行轮在他第一次差点死掉的时候已经被玩坏了，脏腑气脉几乎不受控制，他之所以没有死靠的除了祖传医术，还有他本身足够强大的气海气力。他探索出来的是“如何更大限度地把不受控制的脏腑气脉的气力储存在气海”的方法，以及“在五行轮被玩坏的情况下怎么活下来”，还有“如果有人五行轮被玩坏了还很厉害应该怎么克制他”这些命题。
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