既惊且疑，太岁对着观音，道：“这狮子吼声是否佛祖所发？”
观音菩萨迷惑地答道：“菩萨不敢确定。这吼声倒有七分像如来所发，不过另有二分似乎比较激昂，高吭中带着低沉。因此，本佛极感疑惑，但可能是如来刚才负了伤的缘故，所以他的狮子吼声略变音调。此中疑点，应即查明。”
于是观音菩萨吩咐善财童子，速去探查，立即回报。
当然，只有魔罗心中有数。他面带微笑，态度自然，似乎这狮子吼声和他漠不相关。
不过，耶稣基督的面容略现焦急。他暗中怀疑这狮子吼声或许是狮首力士所发，但仔细一想，认为这是不可能的，因一个妖魔决难练成佛门秘技——狮子吼；即使可能，他也决不会有像佛祖那样的功力。耶稣基督想到这里，心里似乎感到稍为宽慰。
魔罗冷眼旁观，早已把耶稣基督的面部表情看得清清楚楚，不由心里暗笑，但他要及时掌握会场的气氛，不使群仙诸佛众神圣过份注意这狮子吼声，以免影响他还未完成的任务。
于是他向耶稣基督和观音菩萨问道：“二位对于这件事的看法如何？”
耶稣基督和观音菩萨闻言，连忙起身站立，一个拱手稽首。—个台十作礼，同声答道：“狮子吼是佛门利器，恐怕是出了意外。”
只看到仙佛国的首席代表相对站立，彼此各以双目互相注视，闭着嘴巴动也不动；又看到太岁连连点头，觉得十分奇怪。
他们看在眼里，闷在心里，但谁以不敢开腔。
可是魔罗已经知道内容了。他察觉长空和古佛是在互通心语，这种心语是仙佛的秘功，只有道行最高的仙佛才能传播，它是从灵感中发出，无须开口动嘴。心语可分上乘下乘。有的能传不能听，有的能听不能传，都是下乘，能听能传才称上乘。
说了几句话，但最后两句却说得很响：“你出去查明，是谁发出狮子吼声？”
太岁道：“天上方三日，人间已百年！”
群仙诸佛众神圣没有一个开腔，场内继续静宁。
过了一会，太岁见到各代表都默默无言，又道：“既然诸卿再三静默，会议进行表决。”
这时，魔罗冷眼旁观，暗暗好笑，心里想道：“你们沆瀣一气，互相作状，掩饰实情，只能使群仙诸佛众神圣相信，但瞒不了魔罗。你们想不到魔罗早有准备，使你们难逞阴谋，嘿嘿......好戏还在后面呢？”
阿弥陀佛闻言，起身合十道：“善哉，善哉！......”
魔罗立即大声打断阿弥陀佛继续讲下去，他插嘴道：“古佛且慢，还有一项提议，必须加入决议。”
“请问还有什么提议？” 阿弥陀佛道。
“弥陀不要装痴扮傻，刚才魔罗向如来提出灵鹫问题，必须归还轩辕大帝。虽然他早已被你们谋害，但其后裔轩辕叛徒今尚存在，所以灵鹫应归还魔国。今新国王魔罗在此作主，决不任从你们佛国永久霸占。”魔罗道。
“魔罗你错了，灵鹫是佛国的国基所在，这是决不能放弃的。”阿弥陀佛道。
“古佛你错了，刚才对如来说过那二个条件，但仅指‘与佛斗法’，对灵鹫问题是风马牛不相及的，两不相关。古佛！你是佛国的贤达，怎么连一个小小的问题也搞不清楚？真令人太失望了。”魔罗道。
“这个，这个，这个！本佛不敢作主。”阿弥陀佛道。
“既然你这古佛不能作主，现在你就不能作为佛国的代表出席蟠桃大会，那么，就请你立刻退出会场，这里的各国首席代表都是有表决权的。”魔罗绝不容情地道。
魔罗的话，严正有理，无可反驳，因这次蟠桃大会非比等闲，原则上都由各国的元首亲自出席，即使不是元首，但所委派首席代表也必是该国的第二号人物，必须有处理一切会议事务的全权。
这时阿弥陀佛受到魔罗当众羞辱，顿时面红耳赤，处境非常尴尬，进退失据，狼狈不堪，不擅口才，使他更加哑口无言，何况魔罗如此刁钻尖刻，专门揭发对方的缺点和错处，挖掘敌国的疮疤和隐情，顺理成章，振振有词，常使对方措手不及，无法辩驳，弄得焦头烂额，哭笑不得。
于是阿弥陀佛，自觉无脸逗留，只得收拾案头上的文件杂物，准备退出会议，离开会场。
在他身后的大势至、文殊、普贤三尊菩萨以及天龙八部虽觉大失佛威，但事实放在眼前，归还灵鹫，兹事体大，谁敢作主？所以他们也都默然不敢出声，准备开步起程。
群仙众神圣均各面面相觑，惊怒参半，想要挽留，苦无理由，要想帮助，恨乏稽口，所以心里都很难过。
光影一闪，笑哈哈的大肚皮出现在大家的视野中，众神一看正是弥勒佛。“是非憎爱世偏多，仔细思量奈我何。宽却肚皮常忍辱，放开泱日暗消磨。若逢知己须依分，纵遇冤家也共和。要使此心无挂碍，自然证得六波罗。”
魔罗道：“大肚皮，休要花言巧语。”
此时，太岁忽然插话道：“不知古佛对于点化工作，有何准备？”
阿弥陀佛道：“本来佛祖想亲自下凡，广施点化传授三藏宝经，但现在他已受伤，只怕这事将成画饼，至少在短时期内无法实行......可是本佛目前却另有主意，那就是恳请接引古佛，和观音菩萨代替佛祖，前赴下界，进行点化工作，因接引古佛善于接引，观音菩萨擅于普渡，惟有他们二位才能把沦落苦海中的众生，皈依佛教，引渡乐土。”
太岁道：“她们下凡点化，确是最合理想。”
又对耶稣基督说：“你的基督国嗜血成性，你要牺牲肉身去导化。”这之后，耶稣被教徒背叛，钉死在十字架不提。
这时，魔罗心里暗思道：“弥勒、观音下凡，耶稣传道对我国以后行事，大有裨益，不过，何不将计就汁，激他一激，反用—计，使本国以后能够获得更大利益。有何不可。”
于是魔罗道：“反对！”
阿弥陀佛道：“魔国为何反对？”
魔罗道：“本国认为地国中洲的统治阶级做得对，佛教应该消灭，不但要消灭，而且还要把它连根拔除，永不复兴。”
阿弥陀佛道：“善哉，善哉！魔国何故对佛国有深仇大恨？”
魔罗道：“对于贵教，—无仇，二无恨。”
“既无仇恨，何以有此恶毒的主张？” 阿弥陀佛道。
“并不恶毒，因佛教本身有极大缺点，所以应该消灭。”魔罗道。
阿弥陀佛道：“有何缺点，请道其详。”
魔罗道：“佛教素重六根清净，寂灭无为。僧不娶妻，尼不生子，违反天性，断绝六亲，这样下去，若千年后，人类佛子佛女都要灭种......”
仙佛神圣顿时群起反感。
太岁拍了一下手掌，道：“不必惊怒笑骂，讲得不错，继续说下去。”
顿时，会场中一片宁静，静得针落可闻。
魔罗见到场面稳定，终于接着道：“诸位惊怒笑骂，都是常情，不足为怪，魔罗尚须补充。既然僧尼都有人性，有人性必有欲望，食欲性欲，所谓‘食色性也’，饮食男女人之大欲焉......”
接着道：“诸位都是仙佛神圣，口不出污言，耳不闻污声，目不视污色......”
仙佛神圣忍不住又要惊怒笑骂起来，可是这时太岁面现重霜，阿弥陀佛摇手示意，他们只得勉强忍住。
“僧尼既有人性，又要强制节欲，实是违反人类大欲，莫怪世界上有许多开色戒的花和尚与花尼姑，这就是佛教缺点。佛教有那些缺点，所以它就会逐渐消灭。”魔罗接着道。
阿弥陀佛道，“尊神所讲到的那三种缺点，仅是表面的看法，但没有深入研究。现在本佛的解答是：第一是看破红尘，削发皈依佛教，只限于一部分的人们。他们饱经沧桑，看彻人心的虚伪奸邪，自愿逃避现实，脱离烦恼世界，另觅清净环境，在心灵上有一种理想的寄托，至少那些僧尼不做坏事，这对人类的安全是有利的。另一方面出家僧尼，在比例上只是少数，而信仰佛教也不一定要削发出家，佛教决不强迫任何人去做僧尼。因此，许多善男信女仍可婚嫁，娶妻嫁夫，生儿育女，所以人类不会灭种；第二是许多寺院庵堂都有自置的田地产业，佛门弟子也要劳作耕种，维持清高生活。有些贫苦僧尼化缣渡口，他们只在随缘乐助的情况下接受布施，虽吃十方，决非豪取强夺，对于社会并无损害；第三是色即是空，空即是色，许多佛门中都能看透色空二字。当然也有少数僧尼，虽能善始，但不能善终，应作
别论，固在每一个宗教里都是免不了有些败类的。”
魔罗听了，连连点头，欣然道：“古佛说得也是，茅塞顿开。如今改变了主意，赞成接引和观音菩萨下凡点化，但却要补充一点意见，因为仅有—佛一菩萨下凡，人手似乎太少，何况地国中州地广人众，特别是现在，民心厌恶佛教，业已根深蒂固，点化工作势必倍加困难，使他们二位负此重任，太感吃力。所以，本王提议：魔国也加派二百名魔法师前赴下界，在接引佛和观音菩萨的领导下，协助点化，不知古佛可否同意？”
阿弥陀佛听了，双手合十，作礼道：“善哉，善哉！但这件事乃属内政，理应由敝国自行解决，决不敢烦劳贵国的魔法师。因此，本佛的意见是加派佛国500优婆塞，700优婆夷，再派遣十八位金身罗汉携800罗汉，共赴人间，复兴佛教。”
魔罗听了阿弥陀佛所讲的话，正中下怀，内心暗喜。他心里想：“到底是好好古佛，他已入我彀中了，真所谓君子可欺以其方。”但在表面，魔罗故意装扮着诚恳的态度，道：“古佛言之有理，我赞成。”
太岁见佛国的议案进行顺利，心中大喜，而会场中的仙佛神圣见到魔罗突然改变初衷，虽感惊异，但看不出他有什么不良的企图，所以，他们也都转惊为喜。这时会场中呈显着一种皆大欢喜的气氛。
接着，魔罗高声道：“现在讨论‘归还灵鹫’问题。”
阿弥陀佛听了顿时呆住。眼睛盯着太岁看，希望他提出折衷的办法。
太岁道：“灵鹫问题没有佛祖在场，阿弥陀佛确实不能作主，不过，朕的意见是暂将这一议案，先行记录，以便有案可稽。等待以后佛祖痊愈后，由佛国和魔国另开会议，直接谈判，别国无须参加。不知意见加何？”
魔罗道：“这是一种拖延政策，不过我要等一个人来决策。”
阿弥陀佛连忙双手合十，向太岁谢恩。
又对观音菩萨说：“观音何不看看魔罗要等的那个人，是何方神圣？”
原来年枭和亚当把昏迷不醒的玛雅送到伊甸园后，踏云逐风返回蟠桃大会，听得传来一声巨响，于是驾云循声前进，越行越远，约在—百里外，见到安拉天尊与狮首力士正在云端恶斗。
年枭随即隐身云层，潜匿近处窥视。
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我期待烟花漫天,我可以永远靠在你左肩
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