这又是风信子第一次听说的新鲜词汇，“什么是‘三不问’？”“就是不问年龄和工作，不问收入和地址，不问婚姻和健康。总的来说，你就不要去纠结对方在生活中扮演着什么样的角色就对了，有些人是十分忌讳的。”
“哦……”风信子若有所思，觉得这个三不问简直不要太对自己胃口了！
不问年龄，就不用去让人叨叨为什么到了这个年纪还出来浪，还他娘的不结婚生子。以她那张十八岁少女的面孔，估计还可以装萌卖傻。
不问工作，她现在是失业人口，说出来都丢人。不问收入，收入现在为零，实习期薪资极其惨淡，虽然转正之后就会翻上十倍，可惜她还没有转正就离职了，实在丢脸。
其他的内容，有些人不想提起也很容易理解。
原来这个世界上还有这么棒的规矩，简直让风信子心花怒放。她其实有一些表演型人格的特征，在不同环境不同的人面前会有截然不同的表现，有的时候是成熟世故的御姐，有时候是萌人一脸血的萝莉，有时候孤僻，有时候热情，而这种“允许隐瞒”的规则可以尽情地去扮演不同角色，简直是天赐礼物。
另外，在固定的环境里扮演同一个角色，也许随着时间的流失，自己早就已经不是那个角色了，但是在社会常规的束缚下，以及他人阳光的牵引下，很容易感觉到“被束缚”，宛若行尸走肉，仿佛在戴着假面，扮演着虚假的自己。或许正是因为这种宽容的规则，让无数文艺青年踏上了旅途，寻找自我，也让一些中年人，踏上旅途，放飞自我。
总之，这种三不问，实在让风信子高兴了，她的表情也变得如向日葵般灿烂，隐约泛着兴奋，瞳孔扩张，但是她压抑着没有明显地表现出来，毕竟“戏精”并不是什么好的标签，她也不想让人知道。
风信子是一个自我认同混乱的人，心理上的问题简直多如牛毛，但是正是为了自我治愈，她才选择了心理学作为大学主修的方向，试图在知识与学术中找到导正问题的方向。其实很多厉害的心理学家，本身都有这严重的心理疾病，在自我愈疗中找到了治疗心理疾病的新方向或正确方式。正是受到那些先辈的古物，她才大胆地踏上了这条道路。
不过，由于浅浅所说的是“路上”这样一个大概的范畴，而没有以“户外”“驴圈”这个更专业的领域名词作为前缀，让这个时候的风信子产生了误解，以为只要在外头都应该隐姓埋名，也为将来惹怒一些人埋下伏笔。
将来风信子在新疆大地，她会认识不少的朋友，而这些朋友并不是户外运动者，他们没有三不问的原则，也不大理解其想要掩埋一些东西的心理，对于风信子的“不真诚”大为光火。
一般的旅行者——包括旅行团以及部分自驾游，和旅游地当地人，是不会有三不问、三不借等原则的。所以说，物以类聚人以群分，找对大部队是很重要的，也是驱散孤独真正的办法，因为驴子和牛说话总归是寂寞的。
戏精本精的风信子已经开始在大脑里编辑各种人设，而这时信天翁通过了好友验证，发来的第一句话：【欢迎来到极光的世界。】
这一句怎有些中二病啊？风信子忍不住想笑。然后她就十分直白地表示，【你好我是Sunny的朋友，想要参加这次阿里南线的旅行。】
【阿里南线？你说的是极光洞终极探索之旅吧？】
听到这么长又好似很NB的名词，风信子不明觉厉的同时觉得有些好笑，【对。】
【你有绳降的经验吗？】
风信子心口一紧，连忙解释，【是这样的我并不会绳降，我可能只能参加前半段的旅程，去想打个顺风车。】
【但是我们的队伍主要以探险为基本内容，重点不在于观光和拍照，过程可能会较为艰苦，你确定要参加吗？】
对方这样推拒，没有任何商业气息，反而给人高大上高门槛的感觉，进一步让风信子产生了想要加入的欲·望。
她发了个坚定握拳的中国风Q版美女表情，【确定！让我加入把，部长！】这样一搞怪，气氛融洽了不少，可爱的萌妹子总是招人喜爱的。
【那么具体的费用Sunny跟你说清楚了没有？】
这个时候，风信子有些犹豫起来，她最讨厌的就是微信直接转账，感觉很有欺诈的味道。但凡那些直接转账的连接，她都会干脆利落地拒绝。
就像以前有个国际心理咨询证的网络学校，她本来打算参加，好更早地踏上国际心理学的领域，结果网页直接探出一个微信收费的框框，给人感觉就不专业，于是她果断选择放弃，继续跟随学校的步伐，一步一个脚印。
这次也是要给对方直接转账，所以难免心有戚戚，不过她还是很相信浅浅的，因为她是个颜狗，而且浅浅的面部表情总是偏向正经庄严，透着凛然稚气，怎么看都不像是骗·子。
而且她们同住一个地方，如果那个部长骗走了她的钱，那么浅浅就无处可逃，会被当作帮凶责难。
于是，风信子便恢复道：【说清楚了，现在直接转账给你吗？】
对方说，【你可以先不给，但是不要说来又不来，这样会浪费一个车座位的。】
见对方对钱并不那么紧追不舍，风信子更加放心了，【好一定的，我跟Sunny住一块儿呢。】
【那你说一下你的电话号码吧，到时候好联系。】
风信子不太喜欢给陌生人联系方式，便说【有事儿的话联系Sunny就好，我们通常都在一起。】
信天翁也没有勉强，【好吧。】
事情尘埃落定，她就这样有了行程安排，不费吹灰之力。
第4章 布达拉宫
活动在三天后才正式启动，所以风信子不得不在拉萨多留几日，便顺便将布达拉宫游玩了两遍。
第一次去的时候怎么也找不到入口，然后发现入口和售票口是两个地方，又是让路人拍照又是问路，最终导致只能在外头看一圈。第二次则是听从了浅浅的建议，直接在网上提前一天预定，第二天再去的，这次就玩的非常顺畅。
宫殿内外皆人山人海，熙熙攘攘，全是旅游区的味道，哪怕那壁画再阴沉庄严，哪怕那佛像再精美冷峻，哪怕那盏盏酥油灯渲染出了极其神秘的气氛，都被一扫而空。
为此，风信子打开了网易音乐，挑选了几首庄严古韵的纯音乐，其中《长逝的时流》更是被无限循环。
那首歌她曾在青海深山雪域之中聆听，在群山覆雪的氛围下听起来格外神圣纯美，但没想到和古典藏式建筑想结合更是相得益彰，别有风味。旋律悠远，鼓声沉厚，令人的思绪也随之远去，好像一眼看尽千古，一脚跨过时间长河。
若雪山是凝固的神话，那么建筑就是凝固的历史。这些古建筑中似乎蕴藏着古老的英灵，他们的灵魂不化，隐匿在人群之中，隐匿在灯影之间。
传说中千年不腐的活佛肉身被金属的外壳所笼罩着，看不分明，也导致这个地方并不恐怖，只是那种悬疑惊悚的感觉挥之不去，或许也正是那份遮掩，反而给尸身镀上了神秘色彩、金色光环。
当然这也只是戴上了耳机的风信子的个人体验，她实在想不明白那些熙熙攘攘的人群听着导游解说的人们到底能感受到什么呢？
风信子旅游的习惯就是不喜欢听导游的解说，也不喜欢跟随大流，喜欢在自己感兴趣的区域一遍一遍走，加深记忆，深怕离开之后忘记这里的一佛一像，也会在自己好奇的壁画前久久停留，去看那些金线勾勒、色泽微暗的图画，看那古老的笔调，去思考这背后的深意。她当然不懂佛学，也知道这些壁画多半是经过了翻修，但这不妨碍她以自己的认知去欣赏去解读。
她虽然没有扎实坚固的信仰，但是在这样的大环境之下，不由生出敬畏，也在神像前叩拜，并且在心底虔诚祈福。
正所谓鬼神可以不信，然不能不敬，她绝对不会做出在圣堂里大声嚷嚷说些不敬之语的荒唐之举。
这里除了游客之外，也不乏真正的信徒，大部分都是深枣色面膛皮肤干皱的藏人，他们穿着古老而传统的服饰，念着令人迷惑的经文，迈着虔诚而缓慢的步伐，隐没于旅游人群，却是那样的不同。有人磕头磕得是砰砰作响，风信子注意到了她面容中的苦难之色。
浅浅提起过自己看到了有人磕长头磕出了血，浅浅表示不能理解，因为任何事情只有去努力了才有可能被解决，任何坎只有努力去迈才有可能过去，这样磕长头在她眼里是一种愚昧，但在风信子的眼里却是无奈之举。她凝视着那个猛磕头的妇女，似乎能对她的苦难产生共鸣——风信子也是在佛前长跪长拜之人，能够他人理解在面临人生中无法自我跨越的坎时，心中那种无力无助之感，真的让人只能求助于神明。
风信子不是一个瘫坐在悲伤之淖里什么都不做的人，她遇到了悲伤之时，会想着去解决或者自我愈疗，她会去行动，但心是一个很难控制的东西，就算闺蜜骂她没出息，总是爱上渣男，就算她自己也觉得没有必要，不过就是人生离合，现实里最不可避免的事情罢了，她也无法控制自己心脏处传来的痛楚，只能求助于神。
有科学的研究表明，信仰是为了人类的存续而生的，人类之所以会产生信仰，就是因为人类进化的过程中，遇到了一些极大的群体性灾难，而在灾难面前，人的大脑为了避免绝望而造成进一步的困境，于是衍生出了信仰的思维系统，这一系统形成了固定的基因，在人类之中绵绵不断地传递下去。
所以，人生而有信仰，孩童相信万物有灵，成年人相信耶稣基督，哪怕是科研人员他们也相信着牛顿相信着宇宙理论，世界上不存在毫无信仰之人，那些说着“我没有信仰的人”本身就保持着特殊的信仰，即无信仰——只信自己。
游览布达拉格通常只需要两个小时，然而兜兜转转，翻来覆去地看着那些神像壁画的她却愣是呆了成倍的时间。
风信子离开宫殿内部，在雪白的台阶之上回眸一望，耳边还是那流水一般悠然旋律，瞬间觉得自己的思维飘去了千年前，又延续到了千年后，就这样不死不灭，永远存在着……
人死后真的就消失了吗？还是化为了空中的灵魂，永远凝视着这个喧闹繁华的世界。
在这样悠远又沉重的思绪下，风信子终于离开了布达拉宫。
第三天，就到了要去和俱乐部的其他人汇合的时间了。他们把汇合的地点放在了布达拉宫售票口对面白塔附近，一辆黑色的雷克萨斯LX八座车。
看到那辆骁悍漂亮的雷克萨斯，虽然比不上牧马人的风格酷炫，但也够风信子这一贫农阶层的人感慨了，果然是玩户外俱乐部，有钱！这种车子也用来路上随便开。
副驾驶座上走下一位长腿大叔，相貌英武，胡渣极为明显，穿着简单的白T黑裤，淌着汗水的T恤紧绷在躯体上，使得肌肉的线条极为明显，白色的布料上有明显的污痕，看起来像是汽车维修时常出现的那种污渍尘迹，整个人透着点不修边幅又粗犷精悍的味道，就跟那辆牧马人一样。
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