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最好的办法就是，江湖事江湖了。
为此，他辞了爵位，离开京城，游走于各大江湖势力之间，奔波劳碌一年有余，终于促成武当、少林带头，几大门派携手主持武林结盟。
眼下，重要关节皆已打通，利益划分基本完成，最后要做的只是把事情包装一番，摆上台面。
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搭台唱戏的事，沈浣川已经很擅长了，现在的他，有了资本，还有那么多强有力的合伙人，做起事来更是得心应手。
就在周廷兰奔走的时候，无涯堂发行了武侠主题的系列文艺作品，利用报刊吹风造势，等到时机成熟，便宣布举办一场武术竞技大赛。
与上一次局限于地方的选秀比赛不同，这一次，武术大赛的消息随着小报、沿着邮政网络传遍了大江南北，将是一场全国性的盛会。
为了规避风险，这比赛写作“大周民间综合格斗大赛”，不为逞凶斗狠，亦不为惩恶扬善，更没有武侠小说里襄阳城中英雄宴那样伟大而沉重的目的，单纯就只是老百姓之间的论武竞技。
为了获得关注，从中“小”赚一笔，浣川玩了些花样，在宣传的时候把比赛渲染成“英雄大会”，各种报道、采访、打榜投票环节比选秀只多不少，在训练有素的职业粉丝的刻意引导下，仅从参赛方的口袋里就能掏出不少银钱，这会儿还没有肖像权的说法，卖周边产品的收入就更不用说了。
周廷兰等人同意浣川这样做，赚钱倒在其次，最主要的考量是，把严肃的问题娱乐化，能减少朝廷的疑虑。
再来，舞台越大，在台上的人地位越高，行事就不得不收敛，即便再怎么不把律法放在眼里，也不得不讲江湖规矩。
这样的比赛，江湖势力为什么愿意参与？
轻云觉得是因为名，出来混的人就是想要出人头地名扬四海，许多大侠就是靠着名气混饭吃的，他们喜欢做能出名的事，也不得不做，一旦别人的名望高过了他们，他们说的话可就不作数了。
浣川觉得是因为利益足够大，许多门派、侠客原本就以押镖为主业，自然知道做物流能赚得更多。就像周不渡从前说过的，把蛋糕做大了，一小块就是一大块。
规矩虽是约束，却也是保障，往后若有谁敢背信弃义，那么，其他人自然师出有名，他们估计还巴不得有人不守规矩呢，大家才好名正言顺地瓜分了人家的蛋糕。
众人看法各异，唯独周灵焰在擦拭弟弟送给自己防身用的手/枪时触摸到了本质——大侠，时代变了。
大周蒸蒸日上，事物日新月异，江湖不会消失，但武林终将衰落，以武犯禁的人，越往后去，机会越少，不如趁现在搏一把，须知，时势造英雄。
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在人们想象中，英雄大会通常就是绿林好汉齐聚一堂，推举自己敬服的人出任武林盟主，如果有人不服，就站出来用武技与对方一较高下，最后能者居之。强悍的盟主能够号令群雄，带队抗击外侮或者诛灭奸邪，最差的也能做一个主持公道的话事人。
然而，现实里的江湖太宽广了，各种势力盘根错节，各路人马鱼龙混杂，若以武技论高下，不免会陷溺于打滥仗的局面。比如大散关英雄宴，小龙女做了盟主，她自己却无心于此，别人也不会听她的号令。
至于以人品才德论长短则更是痴人说梦，如果讲道理有用，“孔圣人”早就平定天下了。
在利益面前，什么都经不住考验，天下不会永远太平，能实现的只是治乱交替的动态平衡，江湖亦是如此。
但大周的江湖，情况更加特殊。
论武技，天下武学玄门独占七分，只因玄门立过白云盟誓，修士也不屑于与绿林中人争夺。
论武力，大周通过战争统一天下，朝廷的力量是无可匹敌的，虽然暂时没有彻底消灭绿林势力的能力和迫切需求，却不会允许江湖门派坐大，更别说让某个门派一家独大。
所以，江湖上不可能有人或者门派能够号令群雄，想避免不必要的纷争，拥有稳定的收入，最现实的解决之道乃是平衡和制约，促使武林结盟，让大门派管理本地的小门派。至于武林盟主，其实并不重要，更像是一个“打工仔”。
说得更通俗一些，顺应时势，把黑的洗白，让大流氓管理小流氓。
于是，在周廷兰的谋划之下，无涯堂根据门派是否有驻地、弟子数量是否足够、掌门人是否拥有对本门派的完全控制权等情况为依据，认定了大周境内的七十二个门派，而后宣布举办武术大赛，在江湖上广发英雄帖。
所谓的英雄帖，可不是简单的请帖。
帖子里附有一张由武当、北少林联合发布的倡议书，大致意思就是说，作为根基最深、势力最大的江湖门派，我们将以身作则，绝不主动扩张地盘，尊重各门派的独立，希望能够维持和平局面，保护各派的独立自由，坚决抵制不义之举，促进各门派在武学上的深入交流和经济上的充分合作，从而提升武者的境遇、推动武术的发展、延续华夏的武道。
这东西没多少实际内容，却很有象征意义，体现了侠义精神，彰显了道义的力量，十分……不符合那些刀头舔血的绿林“好汉”的行事作风，但对于那些家大业大的门派而言是很值得考虑的，尤其是在武当、少林撑头的情况下，明智之人都能感受到风向变了。
无涯堂成立不足三年，靠自己绝无可能请得动那两个势力最大的门派出马办事，好在，生意伙伴们皆非等闲之辈。
武当以道教立派，本身就受到朝廷管制，很守规矩，门内弟子不乏富豪名流，对世俗事务的参与程度很高，位于荆湖北路，与无涯堂有过不少交往，向来保持着友好关系，此其一。最关键的是，武当山信奉的主神乃是真武大帝，武当派的法脉源自玄门三大派之一的真武山，而真武山是沈玄风的师门。
北少林以释教立派，从前被周温嵘整治得服服帖帖，现在的势力比不了真实历史上宋明时期，甚至还略弱于武当，但这个教派不仅传播力极强，很能吸引信众，否则也不能后来者居上，挤占了本土道教的生存空间，而且赚钱的能力出类拔萃，在唐朝时甚至有“十分天下之财，而佛有七八”的说法。少林非常懂得经营，其位于河南府嵩山，临近汴京，自然最讲政治，愿为朝廷效犬马之劳。
再者，周廷兰曾经主持规制天下僧道宫观事宜，对道、释两教皆有庇护扶持之恩，他说的话分量很大，一出马，事情就成了。
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至于其他门派，周廷兰对他们也是知根知底的。
这多半归功于周温嵘和越千江。当年，他们南征北战，踏遍了五湖四海，打胜仗只是开端，战胜之后，还必须把地方势力收拾妥当。周温嵘有过许多畅想，其中之一就是在战后整顿武林，再加上对武学套路、奇闻轶事十分好奇，每每拿下一地，都会去当地的门派踢馆，先镇住场面，摸清水深水浅。
但温嵘不喜欢跟人打交道，大多数时候都让阿越做主力，找人切磋、打探情报，自己则坐在一旁或者干脆躲在远处观察。他有过目不忘的本领，天赋奇高、根骨奇佳，往往一眼就能看透招法精髓所在，看过一遍就能学会对方的套路。
这么一路打下来，越千江摸清了江湖门派的底细，搜罗了海量的情报，金瞳罗刹在江湖上赫赫有名，周温嵘通晓了百家武学，几乎复刻了全天下的秘籍留作收藏。
周廷兰不太赞同复刻别家武功秘籍的行为，也说过温嵘，但温嵘向来有自己的道理，辩称这是在保护“非物质文化遗产”。
周廷兰无可奈何，只嘱咐他低调行事，被识破了倒没什么，可大周才刚建国，他就要保护遗产了，传出去总是不太好听。
周温嵘听了他的玩笑话，乐得不行，笑完了，却一本正经地对他说：“朝代会更迭，大周早晚要亡，江山不属于任何人，因为江山就是……算了，这么说吧，如果大师兄想‘承天受命、既寿永昌’，那我断然是看不上的，如果大师兄想顺应时代，做些实实在在的事，那便是与我志同道合，请把我送来的东西收好，秘籍，学不学的无所谓，但这些情报，日后必有用处。”
他从不请求、强迫别人，除了对待阿越的态度与众不同，对别人说话都是只说一遍，然后就不管了，对方爱信不信。
向时，周廷兰尚且犹豫，半信半疑地接受了他的分享，没想到，那些东西现在果然派上用场了。
除去武当、北少林，周廷兰最先收复的是华山、恒山、崆峒、点苍、青城、峨眉、南少林这七个大门派。
老华山派尊陈抟为开山始祖，跟作为陈抟门生的种家之间有着很深的羁绊，而今种家军驻军清涧城，在陕西境内，二者的关系更是不必多言。
北岳恒山从春秋战国到明代中期一直被划在河北境内，温家坐镇大名府，镇守北方边关多年，当然能拿捏他们。
崆峒派位于凉州平凉崆峒山，相传乃是黄帝拜师学道之地，道学根基深厚，如今，其北面是西夏，南面是大周，地理位置极为重要，与朝廷联系紧密，门人既有抵御西夏的决心，也迫切地需要支援，加入武林盟很有必要。
点苍派位于云南苍山，在大理国境内，虽然当年大周为了北伐契丹放弃了进兵南诏，故大理仍然独立，但周温嵘在那个时候力排众议，于大渡河外设立了城池，两国互市频繁，经济往来密切。
而今，大理国内时局动荡，朝政为高氏把控，皇族段氏已被架空，坐龙椅的段素兴十分的昏庸无道，段家人被逼无奈，接二连三地前往苍山无为寺出家做和尚，很想向大周称臣，或者干脆变成大周子民。
点苍派位于苍山，源自苍山剑派，学的是太极、八卦之法，养生、治病救人之术，既不喜欢高氏统治下的“佛国”，又有拨乱反正之心，自然更亲近中原武林。
青城派、峨眉派皆在巴蜀安逸之地，都相当富裕。青城修道，属于丹鼎门，背后是青阳山灵霄道，周廷兰在灵霄道中的辈分极高，掌门见了他，也要称一声“大师兄”。峨眉修佛，行事正派，赚钱的门路多，加入武林盟有益无害。
南少林与北少林同出一宗，都是禅宗祖师达摩的徒子徒孙，武学根基都很深厚，门派都很富有，又都是那么的“慈悲为怀”，断没有一个挺身而出，另一个停步不前的道理。
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